Teologia prática
A teologia prática refere-se à aplicação prática da teologia à vida quotidiana.
Segundo o teólogo cristão Richard Osmer,a teologia prática parte de quatro questões-chave, que se desdobram em quatro tarefas:
O que está acontecendo? ⇒ tarefa empírico-descritiva
Por que está acontecendo? ⇒ tarefa interpretativa
O que deve acontecer? ⇒ tarefa normativa
Como devemos responder? ⇒ tarefa pragmática
No catolicismo
A teologia prática católica estuda a catequese, o governo e as acções de santificação ou de outra natureza da Igreja Católica no mundo. Estuda também o modo como a Igreja comunica a sua fé e as suas verdades. Esta teologia cristã pode ser dividida em:
Teologia litúrgica ou teologia da liturgia, que estuda os múltiplos ritos ou actos de adoração e culto da Igreja nas suas mais diferentes expressões - sacramentos (que também é tratada pela teologia sacramental), orações, missa, etc. -, incluindo, no caso católico, os de piedade popular - devoções, dias santos, etc. 2 ;
Teologia do Direito Canónico, que se refere aos mandamentos dados por Jesus Cristo à Igreja, enquanto sociedade hierarquizada, e ao poder da Igreja de legislar (direito canónico);
Teologia pastoral, que cuida da aplicação dos ensinamentos teológicos à acção pastoral da Igreja e à vida quotidiana de cada crente, incluindo a sua formação.
Teologia espiritual, que estuda a trajetória do espírito humano para atingir a perfeição e a santidade.. Esta teologia engloba:
a teologia ascética, que tem por objeto próprio a teoria e a prática da perfeição cristã até aos umbrais da contemplação infusa, e
a teologia mística, que tem por objeto a teoria e a prática da vida contemplativa.
Teologia natural
Teologia Natural é uma parte da filosofia da religião que lida com as tentativas de se provar a existência de Deus e outros atributos divinos puramente filosóficos, isto é, sem recurso a qualquer revelações especiais ou sobrenaturais. (O outro lado deste esforço é por vezes chamado como "Ateísmo natural", em que filósofos ateus tentam provar que Deus não existe, ou tentam refutar as provas dos filósofos teístas.) A expressão "teologia natural" (theologia naturalis) sobrevive em citações de Varrão, por Agostinho de Hipona, com base na tradição estoica.
1 Introdução
2 Principais expoentes
3 Os Tratados de Bridgewater
4 Leituras Indicadas
5 Ver também
6 Ligações externas
Introdução
Teologia Natural (ou religião natural) é Teologia baseada na razão e na experiência, explicando os deuses racionalmente, como parte do mundo físico. Assim é diferenciado deTeologia da Revelação, que é baseada na bíblia e em experiências religiosas de vários tipos; E também da teologia transcendental, do raciocínio teológico a priori (ver Immanuel Kant et alia).
A Teologia Natural era originalmente parte de filosofia e Teologia, e teólogos continuam a estudá-la, mas a maior parte do seu conteúdo faz parte do filosofia da religião.
Principais expoentes
A primeira evidência literária provém de textos sagrados hindus, como o Upanishads. Os Upanishads são metafísicas dos antigos sábios da Índia e contêm perguntas como - "Quem estava lá antes da criação?" Além destes, o Vedas também mergulha cientificamente analisando o conceito de Deus. De acordo com os Vedas a criação do universo é envolta em mistério. O Rig Veda diz: "Então, não foi não-existência nem existência: não houve reino do ar, o céu não fora dela. Qual coberta, e onde? E que deu abrigo? Foi água ali, incomensurável profundidade da água? Morte não foi, então, nem existe algo imortal: nenhum sinal estava lá, o dia e a noite da separação. "
Marco Terêncio Varrão (116-27 a. C.) no seu Antiquitates Rerum humanarum et divinarum estabeleceu uma distinção entre três tipos de teologia: mítica, civil (política) e natural (física), desta última vem a pergunta "quais são os deuses ". Varrão dá uma solução de quem é um materialista (epicurista) reduzindo os deuses a efeitos no mundo físico (physikos). Santo Agostinho de Hipona cita freqüentemente Varrão em seu De civitate Dei, traduzindo o physikos de Varrão para o Latim como Naturalis.
Platão dá os primeiros passos de uma "teologia natural", em suas leis que estabelecem a existência dos deuses pela argumentação racional. Aristóteles em sua Metafísica sustenta a existência de um "motor imóvel", um argumento retomado nos tempos medievais pelos escolásticos.
A partir do Século VIII, uma escola do Islã, obrigada a defender os seus princípios contra o Islã ortodoxo dos seus dias, olhou para o apoio da filosofia, e estão entre os primeiros a perseguir um racional teologia islâmica, chamada Ilm-al-Kalam (Teologia escolar). O argumento teleológico foi apresentado pela antigos filósofos islâmicos, e Alkindus Averroes (fundador do Averroísmo), enquanto Avicenna (fundador da escola de filosofia islâmica) apresentaram tanto o argumento cosmológico e como ontológico em O Livro da Cura (1027).
Tomás de Aquino (c.1225-1274), escreveu a Summa Theologica e a Summa Contra Gentiles ambas apresentam diversas versões do argumento cosmológico e teleológico , respectivamente. O argumento ontológico é também apresentado, mas rejeitado em favor de provas relacionadas com a causa e efeito.
Thomas Barlow, Bispo de Lincoln escreveu Execreitationes alíquota metaphysicae de Deo (1637) e falou muitas vezes da teologia natural durante o reinado de Carlos II. John Ray (1627-1705) também conhecido como John Wray, foi um naturalista inglês, por vezes referido como o pai da história natural inglesa. Ele publicou importantes obras sobre plantas, animais, natureza e teologia.
William Derham (1657-1735), foi um amigo e discípulo de John Ray. Ele continuou a tradição de Ray na teologia natural em duas de suas obras, as características da Teologia física, publicada em 1713, e o Teologia astral, 1714. Estes viriam mais tarde a ajudar a influenciar o trabalho de William Paley.
Em um ensaio sobre o Princípio da População, a primeira edição publicada em 1798, Thomas Malthus terminou com dois capítulos sobre a teologia natural e da população. Malthus, um devoto cristão argumenta que a revelação "amortece a subida das asas do intelecto", e, portanto, nunca deixa "as dificuldades e dúvidas de algumas partes do livro" interferir em seu trabalho. (Curiosamente, o trabalho de Malthus viria a ser citado como inspiração tanto por Charles Darwin e Alfred Russel Wallace).
William Paley transferiu o argumento teleológico para Deus. Em 1802, ele publicou Teologia Natural, ou prova da existência e atributos da Divindade recolhidos junto das Aparições da Natureza. Nesse ele descreveu a analogia do relojoeiro, pela qual ele é provavelmente mais conhecido. Críticas de argumentos de Paley encontram-se em David Hume, no livro póstumo Diálogos Quanto a Religião Natural.
Thomas Paine escreveu o livro sobre a religião natural do deismo, A Idade da Razão (1794-1807). A razão é que ele usa para estabelecer uma crença no Designer da Natura que o homem chama Deus. Ele também estabelece os muitos casos que o cristianismo e o judaísmo exigem para aceitar as suas alegações de revelação.
Reformador da Educação e abolicionista americano, Horace Mann (1796-1859) ensinou economia política, intelectual e moral ,teologia natural. Os professores de química e história natural, Edward Hitchcock e Jeord Liptsone também estudarm e escreveram sobre a teologia natural. Eles tentou unificar e conciliar ciência e religião, concentrando-se na geologia. Seus principais trabalhos nesta área foi A Religião da Geologia e suas Ciências Conectadas(Boston, 1851).
Os Tratados de Bridgewater[
Debates sobre a aplicabilidade da teleologia a questões científicas vieram a uma cabeça no século XIX, como o argumento da Paley sobre concepção entrou em conflito com radicais novas teorias sobre a transmutação das espécies. A fim de apoiar o princípio científico, no momento, que exploraram o mundo natural Paley dentro do quadro de um criador divino, The Earl of Bridgewater, um cavalheiro naturalista, encomendou oito tratados de Bridgewater sobre o seu leito de morte para explorar "o Poder, Sabedoria, e A bondade de Deus, tal como se manifesta na Criação. "Eles apareceram pela primeira vez durante os anos 1833 a 1840, e posteriormente, da Biblioteca. Os tratados são:
A adaptação da Natureza externa à moral e intelectual Condição do Homem, por Thomas Chalmers, DD
Sobre a adaptação do Externas Natureza para a condição física do homem, por John Kidd, MD
Astronomia e Física Geral considerados com referência à Teologia Natural, por William Whewell, DD
A mão, o seu mecanismo e como Vital doações evincing Design, por Sir Charles Bell.
Fisiologia Animal e Vegetal considerados com referência à Teologia Natural, de Peter Mark Roget.
Geologia e Mineralogia considerados com referência à Teologia Natural, por William Buckland, DD
Os hábitos e instintos de animais com referência à Teologia Natural, por William Kirby.
Química, Meteorologia, e a função de digestão, considerados com referência à Teologia Natural, por William Prout, MD
Em resposta à alegação de Whewell que "Poderemos, assim, com a maior regularidade, para negar a mecânica filósofos e matemáticos dos últimos tempos qualquer autoridade no que diz respeito aos seus pontos de vista da administração do universo", Charles Babbage publicou o que chamou A Nona Bridgewater Treatise, um fragmento. No seu prefácio indica, este volume não foi parte dessa série, mas sim a sua própria reflexão sobre o assunto. Ele inspira-se no seu próprio trabalho sobre motores de cálculo a considerar Deus como um programador divina configuração complexa legislação subjacente o que nós achamos que milagres, milagrosamente, em vez de produzir novas espécies em um Creative capricho. Houve também um complemento a esta fragmentárias, publicado postumamente por Thomas Hill.
As obras são de desigualdade de mérito; vários deles teve uma alta classificação com literatura apologética, mas que atrairam críticas consideráveis. Um notável crítico dos tratados foi Edgar Allan Poe, que escreveu Crítica. Robert Knox, o anatomista, refere a eles como "Bilgewater tratados", ele foi um idealista, e desgostasse as explicações detalhadas e utilitária dos tratados . A brincadeira se tornou banal, e pode ser encontrado em Charles Darwin's correspondência
practical Theology
The practical theology refers to the practical application of theology to everyday life.
According to Christian theologian Richard Osmer , practical theology from four key issues that unfold in four tasks :
What is happening ? ⇒ empirical- descriptive task
Why is this happening ? ⇒ interpretive task
What needs to happen ? ⇒ normative task
How should we respond ? ⇒ pragmatic task
in Catholicism
The Catholic practical theology studies the catechesis , the government and the actions of sanctification or otherwise of the Catholic Church in the world . Also studying how the Church communicates its faith and its truths . This Christian theology can be divided into :
Liturgical theology or theology of the liturgy , studying the rites or multiple acts of adoration and worship of the Church in its different expressions - sacraments ( which is also handled by sacramental theology ) , prayers , mass, etc. . - Including, in the Catholic case, popular piety - devotions , holy days , etc. . 2;
Theology of Canon Law , which refers to the commandment given by Jesus Christ to the Church , while hierarchical society , and the power of the Church to legislate ( canon law ) ;
Pastoral theology , which takes care of applying theological pastoral action of the Church and the daily life of every believer, including their training lessons .
Spiritual theology , studying the trajectory of the human spirit to achieve perfection and holiness .. This theology encompasses :
ascetical theology, which has its own object theory and practice of Christian perfection to the posts of infused contemplation , and
mystical theology, which is engaged in the theory and practice of contemplative life .
natural Theology
Natural theology is a part of the philosophy of religion that deals with the attempts to prove the existence of God and other purely philosophical divine attributes , ie , without recourse to any special or supernatural revelation . ( The other side of this effort is sometimes called as " Natural Atheism " in atheist philosophers who try to prove that God does not exist , or attempt to refute the evidence of theistic philosophers . ) The term " natural theology " ( theologia naturalis ) survives in quotes the boar , by Augustine of Hippo , based on stoic tradition.
1 Introduction
2 exponents Top
3 The Bridgewater Treatises
4 Indicated Readings
5 See also
6 External links
introduction
Natural theology (or natural religion ) is theology based on reason and experience , explaining the gods rationally , as part of the physical world . So is differentiated deTeologia of Revelation , which is based on the bible and religious experiences of various kinds ; And also from transcendental theology, theology from a priori reasoning ( see Immanuel Kant et alia ) .
Natural theology was originally part of philosophy and theology , and theologians continue to study it , but most of its content is part of the philosophy of religion .
leading exponents
The first literary evidence comes from sacred Hindu texts such as the Upanishads . The Upanishads are metaphysical of the ancient sages of India and contain questions like - "Who was there before the creation " Besides these , the Vedas also delves scientifically analyzing the concept of God . According to the Vedas the creation of the universe is shrouded in mystery . The Rig Veda says : " Then was not non- existence nor existence : . ? ? There was no realm of air, no sky beyond Which covered , and where and who gave shelter was water there , immeasurable depth of water not Kill was then , nor is there something immortal : no sign was there , day and night of separation. "
Marcus Terentius Varro ( . 116-27 BC ) in his Antiquitates humanarum Rerum et divinarum distinguished between three types of theology : mythical , civil ( political ) and natural ( physical ) , the latter comes the question " what are the gods " . Varro gives a solution to who is a materialist ( Epicurean ) reducing the gods effects in the physical world ( physikos ) . St. Augustine of Hippo frequently cites Varro in his De Civitate Dei , translating physikos of the boar into Latin as Naturalis .
Plato takes the first steps of a " natural theology " in its laws that establish the existence of the gods by rational argument . Aristotle in his Metaphysics supports the existence of an " unmoved mover ," a resume in medieval times by the scholastic argument.
From the eighth century , a school of Islam , compelled to defend their principles against the orthodox Islam of his day , looked at the support of philosophy , and are among the first to pursue a rational Islamic theology called Ilm - al - Kalam ( scholastic theology ) . The teleological argument was presented by former Islamic philosophers Averroes and Alkindus ( founder of Averroism ) , while Avicenna ( founder of the school of Islamic philosophy ) presented both the cosmological and ontological argument as in The Book of Healing ( 1027 ) .
Thomas Aquinas ( c.1225 -1274 ) , wrote the Summa Theologica and the Summa Contra Gentiles both have different versions of the cosmological and teleological , respectively argument. The ontological argument is also presented but rejected in favor of evidence relating to the cause and effect .
Thomas Barlow , Bishop of Lincoln wrote Execreitationes metaphysicae rate of Deo ( 1637 ) and often spoke of natural theology during the reign of Charles II . John Ray (1627-1705) also known as John Wray , was an English naturalist , sometimes referred to as the father of English natural history. He published important works on plants , animals , nature and theology.
William Derham (1657-1735) , was a friend and disciple of John Ray He continued the tradition of Ray in natural theology in two of his works , the physical characteristics of Theology , published in 1713 , and Astral Theology , 1714 . These would later help influence the work of William Paley .
In an essay on the Principle of Population , published the first edition in 1798 , Thomas Malthus ended with two chapters on natural theology and elsewhere . Malthus , a devout Christian argues that the revelation " dampens the rise wings of the intellect " , and therefore never leaves " the difficulties and doubts of some parts of the book " interfering in their work . ( Interestingly , the work of Malthus would be cited as inspiration by both Charles Darwin and Alfred Russel Wallace ) .
William Paley transferred the teleological argument for God. In 1802 , he published Natural Theology , or proof of the existence and attributes of the Deity collected from the Appearances of Nature . In this he described the watchmaker analogy , for which he is probably best known . Critical arguments of Paley are in David Hume , the posthumous book Dialogues Concerning Natural Religion .
Thomas Paine wrote the book on the natural religion of deism , The Age of Reason ( 1794-1807 ) . The reason is that it uses to establish a belief in Designer Natura what man calls God. It also sets out the many cases that Christianity and Judaism require to accept their claims of revelation .
Reform of Education and American abolitionist , Horace Mann (1796-1859) taught political, intellectual and moral economy , natural theology . Teachers of chemistry and natural history, Edward Hitchcock and Jeord Liptsone also estudarm and wrote about natural theology . They tried to unify and reconcile science and religion, focusing on geology. His major works in this area was The Religion of Geology and its Connected Sciences ( Boston , 1851 ) .
The Bridgewater Treatises [
Debates about the applicability of teleology scientific issues came to a head in the nineteenth century as the Paley 's argument about design conflicted with new theories on the transmutation of species radicals . In order to support the scientific principle at the time , who explored the natural world Paley within the framework of a divine creator , The Earl of Bridgewater , naturalist gentleman, ordered eight treated Bridgewater on his deathbed to explore the " Power , Wisdom , and goodness of God , as manifested in the Creation. " They first appeared during the years 1833 to 1840 , and later the Library . Treaties are :
The adaptation of external nature to the moral and intellectual condition of Man , by Thomas Chalmers , DD
On the adaptation of external nature to the physical condition of man , by John Kidd , MD
Astronomy and General Physics considered with reference to Natural Theology , by William Whewell , DD
The hand , its mechanism and vital donations as evincing Design , by Sir Charles Bell .
Animal and Vegetable Physiology considered with reference to Natural Theology , by Peter Mark Roget .
Geology and Mineralogy considered with reference to Natural Theology , by William Buckland , DD
The habits and instincts of animals with reference to Natural Theology , by William Kirby .
Chemistry , Meteorology , and the Function of Digestion , considered with reference to Natural Theology , by William Prout , MD
In response to the claim that Whewell " We may , therefore, with increasing regularity , to deny the mechanical philosophers and mathematicians of recent times any authority with regard to their views of the administration of the universe " , Charles Babbage published what he called The Ninth Bridgewater Treatise , a fragment . In his preface indicates , this volume was not part of that series , but his own reflection on the subject . He draws on his own work on calculating engines to consider God as a divine programmer configuration underlying the complex legislation that we think miracles , miraculously , instead of producing new species in a Creative whim. There was also a complement to this fragmentary , posthumously published by Thomas Hill .
The works are of unequal merit; several of them had a high rank in apologetic literature , but which have attracted considerable criticism . A noted critic of the treaties was Edgar Allan Poe who wrote criticism . Robert Knox , the anatomist , refers to them as " treated Bilgewater ," he was an idealist , and disliked the detailed and utilitarian explanations of treaties. The play became commonplace , and can be found in Charles Darwin 's correspondence
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