A existência de Deus The existence of God

A existência de Deus

Há milênios, a questão da existência de Deus foi levantada dentro do pensamento do homem. As principais correntes filosóficas que investigam e procuram dar respostas para a questão são:

Deísmo – Doutrina que considera a razão como a única via capaz de nos assegurar da existência de Deus, rejeitando, para tal fim, o ensinamento ou a prática de qualquer religião organizada. O deísmo é uma postura filosófica-religiosa que admite a existência de um Deus criador, mas rejeita a ideia de revelação divina.

Percentagem de pessoas que, na Europa, afirmaram acreditar num Deus. Note que os países da Europa Oriental de maioria ortodoxa (como Grécia e Roménia) ou muçulmano (Turquia) apresentam percentagem mais elevadas.

Teísmo – O teísmo é um conceito que surgiu no século XVII.9 Contrapõe-se ao ateísmo, deísmo e panteísmo. O teísmo sustenta a existência de um Deus (oposto ao ateísmo), ser absoluto transcendental (contra o panteísmo), pessoal, vivo, que atua no mundo através de sua providência, manténdo-o (contra o deísmo). No teísmo a existência de um Deus pode ser provada pela razão e por evidências empíricas, prescindindo da revelação; mas não a negando, contudo. Seu ramo principal é o teísmo Cristão, que fundamenta sua crença em Deus e na Sua revelação sobrenatural através da Bíblia.

Teísmo agnóstico - Existe ainda o teísmo agnóstico, que é a filosofia que engloba tanto o teísmo quanto o agnosticismo. Um teísta agnóstico é alguém que admite não poder ter conhecimento algum acerca de Deus, mas decide acreditar em Deus mesmo assim. A partir do teísmo se desenvolve a Teologia, que é encarada principalmente, mas não exclusivamente, do ponto de vista da fé. Embora tenha suas raízes no teísmo, pode ser aplicada e desenvolvida no âmbito de todas as religiões. Não deve ser confundida com o estudo e codificação dos rituais e legislação de cada credo.

Agnosticismo – Dentro da visão agnóstica, não é possível provar racional e cientificamente a existência de Deus, como também é igualmente impossível provar a sua inexistência. O agnóstico pode ser teísta ou ateísta, dependendo da posição pessoal de acreditar (sem certeza) na existência ou não de divindades.

Ateísmo – O ateísmo engloba tanto a negação da existência de divindades quanto a simples ausência da crença em sua existência.

Em resumo, podem-se distinguir três linhas centrais de pensamento:

Entre os teístas, além das revelações oriundas de livros considerados sagrados, como a Bíblia, muitos argumentam que pode-se conhecer Deus e suas qualidades observando a natureza e suas criações. Argumentam que existem evidências científicas suficientes que inequivocamente implicam uma fonte de energia ilimitada, e que esta seria o criador da substância do universo. Alegam que, observando a ordem, o poder e a complexidade da criação, tanto macroscópica quanto microscópica, podem inequivocamente concluir pela existência de Deus. Como exemplo, uma das correntes cristãs que defendem tal posição é a dos protestantes norteamericanos engajados no movimento do Desenho Inteligente. William Dembski é um dos defensores dessa linha de pensamento.

Para vários ateístas e agnósticos a situação é diferente. Para a maioria desses, a definição de Deus, conforme proposta pelos teístas, se faz por sentença não testável frente ao mundo natural, que segue seu curso seguindo regras inexoráveis; e nesses termos Deus é sustentado apenas por fé, não havendo razão física natural que permita decisão racional ou a favor ou contra Sua existência. Citam não raramente, a fim de corroborar seu posicionamento, a postura similar adotada pela ciência moderna; a de que deus(es) transcende(m) aos "tubos de ensaio"; e que por tal não se pode entrar empiricamente nos "métiros daqEle(s)". Adotam em essência o posicionamento definido pela ciência, sendo Marcelo Gleiser um dos defensores dessa linha de pensamento.

Há ainda os que vão além, e afirmam que a situação inicial se inverte. Para alguns ateístas a análise fria do universo e do que nele e na Terra ocorrem mostra-nos claramente que não há um Deus ou mesmo outra deidade onipotente qualquer atrelados. Segundo essa corrente de pensamento, o universo, se fosse projetado e concebido por um ser onipotente, onisciente, justo e paternal - como geralmente definido pelos teístas - teria certamente características muito distintas das cientificamente observadas. Richard Dawkins é um dos mais famosos defensores dessa linha de pensamento.

Concepções de Deus

Detalhe da Capela sistina fresco Criação do sol e da lua por Michelangelo (completada em 1512).

As concepções de Deus variam amplamente. Filósofos e teólogos têm estudado inúmeras concepções de Deus desde o início das civilizações, focando-se sobretudo nas concepções socializadas ou institucionalizadas, já que concepções de Deus formuladas por pessoas individuais usualmente variam tanto que não há claro consenso possível sobre a natureza de Deus.

As concepções abraâmicas de Deus incluem a visão cristã da Trindade, a definição cabalística de Deus do misticismo judaico, e os conceitos islâmicos de Deus.

As religiões indianas diferem no seu ponto de vista do divino: pontos de vista de Deus no hinduísmo variam de região para região, seita, e de casta, que vão desde as monoteístas até as politeístas; sendo o ponto de vista sobre Deus no budismo praticamente não teísta.

Nos tempos modernos, mais alguns conceitos abstratos foram desenvolvidos, tais como teologia do processo e teísmo aberto10 . O filósofo francês contemporâneo Michel Henry tem proposto entre tanto uma definição fenomenológica de Deus como a essência fenomenológica da vida.

Doutrina espírita – Considera Deus a inteligência suprema, causa primeira de todas as coisas, eterno, imutável, imaterial, único, onipotente e soberanamente justo e bom. Reconhecem a inexorabilidade das leis naturais, contudo todas as leis da natureza são leis divinas, pois Deus é seu autor.

Martinismo – Nesta doutrina, podemos encontrar no livro Corpus Hermeticum a seguinte citação: "vejo o Todo, vejo-me na mente… No céu eu estou, na terra, nas águas, no ar; estou nos animais, nas plantas. Estou no útero, antes do útero, após o útero - estou em todos os lugares."

Teosofia, baseada numa interpretação não-ortodoxa das doutrinas místicas orientais e ocidentais, afirma que o Universo é, em sua essência, espiritual, e o homem é um ser espiritual em progresso evolutivo cujo ápice é conhecer e integrar a Realidade Fundamental, que é Deus.

Algumas pessoas especulam que Deus ou os deuses são seres extra-terrestres. Muitas dessas teorias sustentam que seres inteligentes provenientes de outros planetas visitaram a Terra no passado e influenciaram no desenvolvimento das religiões. Alguns livros, como o livro "Eram os Deuses Astronautas?" de Erich von Däniken, propõem que tanto os profetas como também os messias foram enviados ao nosso mundo com o objetivo exclusivo de ensinar conceitos morais e encorajar o desenvolvimento da civilização.

Especula-se também que toda a religiosidade do homem criará no futuro uma entidade chamada Deus, a qual emergirá de uma inteligência artificial. Arthur Charles Clarke, um escritor de ficção científica, disse em uma entrevista que: "Pode ser que nosso destino nesse planeta não seja adorar a Deus, mas sim criá-Lo".

Vários pensadores de renome e muitos não tão conhecidos especulam que as religiões e mitos são derivados do medo. Medo da morte, medo das doenças, medo das calamidades, medo dos predadores, medo de um "inferno eterno", ou mesmo medo do desconhecido. Com o passar do tempo, essas religiões foram subjugadas sob a tutela das autoridades dominantes, as quais se transformaram em governantes divinos ou enviados pelos deuses. Nessa linha de raciocínio, a religião é vista simplesmente como um meio para se dominar a massa que valhe-se das fraquezas humanas intrínsecas. Napoleão Bonaparte disse: "o povo não precisa de Deus, mas precisa de religião"; afirmando em essência que a massa necessita de uma doutrina que lhe discipline e lhe estabeleça um rumo, sendo que Deus é um detalhe meramente secundário, o meio para um fim.

Abordagens teológicas

Ver artigo principal: Teologia

Teólogos e filósofos atribuíram um número de atributos para Deus, incluindo onisciência, onipotência, onipresença, amor perfeito, simplicidade, e eternidade e de existência necessária. Deus tem sido descrito como incorpóreo, um ser com personalidade, a fonte de todos as obrigações morais, e concebido como o melhor ser existente.2 Estes atributos foram todos atribuídos em diferentes graus por acadêmicos judeus, cristãos e muçulmanos desde épocas anteriores, incluindo Santo Agostinho,3 Al-Ghazali4 e Maimonides.3

Muitos argumentos desenvolvidos por filósofos medievais para a existência de Deus4 buscaram compreender as implicações precisas dos atributos divinos. Conciliar alguns desses atributos gerou problemas filosóficos e debates importantes. A exemplo, a onisciência de Deus implica que Deus sabe como agentes livres irão escolher para agir. Se Deus sabe isso, a aparente vontade deles pode ser ilusória, ou o conhecimento não implica predestinação, e se Deus não sabe, então não é onisciente.11

Nos últimos séculos tem-se visto na filosofia vigorosas perguntas acerca dos argumentos para a existência de Deus, essas propostas por filósofos tais como Immanuel Kant, David Hume e Antony Flew. Mesmo Kant, embora considerasse que o argumento de moralidade era válido, fez várias críticas aos usuais argumentos empregados.

A resposta teísta tem sido usualmente fundada em argumentos, como os de Alvin Plantinga, que afirmam que a fé é "adequadamente básica", ou em argumentos, como Richard Swinburne, fundados na posição evidencialista.12 Alguns teístas concordam que nenhum dos argumentos para a existência de Deus são vinculativos, mas alegam que a fé não é um produto da razão, mas exige risco. Não haveria risco, dizem, se os argumentos para a existência de Deus fossem tão sólidos quanto as leis da lógica, uma posição assumida por Pascal bem ao estilo: "O coração tem razões que a razão não conhece."13

As maiores partes das grandes religiões consideram Deus não como uma metáfora, mas um ser que influencia a existência de cada um no dia-a-dia. Muitos fiéis acreditam na existência de outros seres espirituais, e dão-lhes nomes como anjos, santos, djinni, demônios, e devas.

Teísmo e deísmo

O teísmo sustenta que Deus existe realmente, objetivamente, e independentemente do pensamento humano, sustenta que Deus criou tudo; que é onipotente e eterno, e é pessoal, interessado, e responde às orações. Afirma que Deus é tanto imanente e transcendente, portanto, Deus é infinito e de alguma forma, presente em todos os acontecimentos do mundo.

A teologia católica sustenta que Deus é infinitamente simples, e não está sujeito involuntariamente ao tempo. As maiorias dos teístas asseguram que Deus é onipotente, onisciente e benevolente, embora esta crença levante questões acerca da responsabilidade de Deus para com o mal e sofrimento no mundo. Alguns teístas atribuem a Deus uma auto-consciência ou uma proposital limitação da onipotência, onisciência, ou benevolência.

O Teísmo aberto, pelo contrário, afirma que, devido à natureza do tempo, a onisciência de Deus não significa que a divindade pode prever o futuro. O "Teísmo" é por vezes utilizado para se referir, em geral, para qualquer crença em um Deus ou deuses, ou seja, politeísmo ou monoteísmo.14 15

O Deísmo afirma que Deus é totalmente transcendente: Deus existe, mas não intervém no mundo para além do que era necessário para criá-lo. Em vista desta situação, Deus não é antropomórfico, e não responde literalmente às orações ou faz milagres acontecerem. É comum no deísmo a crença de que Deus não tem qualquer interesse na humanidade e pode nem sequer ter conhecimento dela.

O pandeísmo e o panendeísmo, respectivamente, combinam as crenças do deísmo com o panteísmo ou panenteísmo.

Posições científicas e críticas a respeito da ideia de Deus[editar | editar código-fonte]

Stephen Jay Gould propôs uma abordagem dividindo o mundo da filosofia no que ele chamou de "magistérios não sobrepostos". Nessa visão, as questões do sobrenatural, tais como as relacionadas com a existência e a natureza de Deus, são não empíricas e estão no domínio próprio da teologia. Os métodos da ciência devem ser utilizados para responder a qualquer questão empírica sobre o mundo natural, e a teologia deve ser usada para responder perguntas sobre o propósito e o valor moral.

Nessa visão, a percepção de falta de qualquer passo empírico do magistério do sobrenatural para eventos naturais faz da ciência o único ator no mundo natural. 16

Outro ponto de vista, exposto por Richard Dawkins, é que a existência de Deus é uma questão empírica, com o fundamento de que "um universo com um deus seria um tipo completamente diferente de um universo sem deus, e poderia ser uma diferença científica ".17

Carl Sagan argumentou que a doutrina de um Criador do Universo era difícil de provar ou rejeitar e que a única descoberta científica concebível que poderia trazer desafio seria um universo infinitamente antigo.18

Stephen Hawking argumenta que, em vista das recentes descobertas e avanços da ciência, sobretuda na área da cosmologia, a existência de um deus responsável pela existência e pelos eventos do universo mostra-se não apenas desnecessária mas também altamente improvável, para não dizer incompatível.

Antropomorfismo

Ver artigo principal: Antropomorfismo

Pascal Boyer argumenta que, embora exista uma grande variedade de conceitos sobrenaturais encontrados ao redor do mundo, em geral seres sobrenaturais tendem a se comportar tanto como as pessoas. A construção de deuses e espíritos como as pessoas é um dos melhores traços conhecidos da religião. Ele cita exemplos de mitologia grega, que é, na sua opinião, mais como uma novela moderna do que outros sistemas religiosos.19 Bertrand du Castel e Timothy Jurgensen demonstram através de formalização que o modelo explicativo de Boyer corresponde ao que a epistemologia física faz ao trabalhar com entidades não diretamente observáveis como intermediários.20

O antropólogo Stewart Guthrie afirma que as pessoas projetam características humanas sobre os aspectos não-humanos do mundo porque isso os torna mais familiares e por tal "compreensíveis". Sigmund Freud também sugeriu que os conceitos de Deus são projeções de um pai.21

Da mesma forma, Émile Durkheim foi um dos primeiros a sugerir que os deuses representam uma extensão da vida social humana para incluir os seres sobrenaturais. Em linha com esse raciocínio, o psicólogo Matt Rossano afirma que quando os humanos começaram a viver em grupos maiores, eles podem ter criado os deuses como um meio de garantir a moralidade. Em pequenos grupos, a moralidade pode ser executada por forças sociais, como a fofoca ou a reputação. No entanto, é muito mais difícil impor a moral usando as forças sociais em grupos muito maiores. Ele indica que, ao incluir sempre deuses e espíritos atentos, os humanos descobriram uma estratégia eficaz para a contenção do egoísmo e a construção de grupos mais cooperativos.22

O anarquista Mikhail Bakunin faz uma crítica à ideia de Deus posicionando-O como sendo uma ideia criada pelas elites - reis, senhores de escravos, senhores feudais, sacerdotes, capitalistas, etc. - que busca justificar a sociedade autoritária projetando ideologicamente as relações de dominação para o universo como um todo: Deus como senhor ou rei, e o universo como escravo ou súdito. A ideia de Deus serviria, segundo ele, como um mero instrumento de dominação cuja função seria fazer os dominados aceitarem sua exploração como se fosse um fato natural, cósmico e eterno, ou seja, um fato do qual não podem fugir, restando-lhes apenas a opção de resignarem-se.23

The existence of God

For millennia , the question of God's existence has been raised within the mind of man . The main philosophical currents that investigate and seek out answers to the question are:

Deism - doctrine that regards reason as the only way able to assure us of the existence of God , rejecting , for such purpose , teaching or practice of any organized religion . Deism is a philosophical - religious stance that acknowledges the existence of a creator God , but rejects the idea of ​​divine revelation .

Percentage of people in Europe said they believed in God. Note that the countries of Eastern Europe orthodox majority (such as Greece and Romania ) or Muslim (Turkey ) have higher percentage.

Theism - Theism is a concept that emerged in the century XVII.9 is opposed to atheism , deism and pantheism. Theism claims the existence of a God (as opposed to atheism ) be transcendental absolute (against pantheism ) , Personal , Living , which operates worldwide through his providence , keeping it (against deism ) . Theism in the existence of God can be proved by reason and empirical evidence , regardless of revelation , but not denying , however . Its main branch is Christian theism , who bases his belief in God and His supernatural revelation through the Bible .

Agnostic Theism - There is agnostic theism , which is the philosophy that encompasses both theism as agnosticism . An agnostic theist is someone who admits to not being able to have some knowledge about God , but choose to believe in God anyway. From the theism theology develops , which is seen primarily, but not exclusively , from the point of view of authentic. Although rooted in theism , can be applied and developed within all religions . Not to be confused with the study and codification of the rituals and laws of each creed.

Agnosticism - Inside the agnostic view, it is not rational and scientifically prove the existence of God, as it is equally impossible to prove its absence . The agnostic theist or atheist can be , depending on the person's position to believe ( not sure ) in the existence of deities .

Atheism - Atheism encompasses both the denial of the existence of deities as the mere absence of belief in their existence .

In summary, one can distinguish three main lines of thought :

Among the theists , beyond the revelations coming from books considered sacred , like the Bible, many argue that one can know God and his qualities by observing nature and its creations . Argue that there is sufficient scientific evidence that unequivocally require a source of unlimited energy , and that this would be the creator of the substance of the universe . They claim that by observing the order , the power and complexity of creation, both macroscopic as microscopic , can unambiguously establish the existence of God . As an example , one of mainstream Christians who advocate such a position is that of Protestant Americans engaged in the intelligent design movement . William Dembski is one of the proponents of this line of thought .

For many atheists and agnostics the situation is different . For most of these , the definition of God , as proposed by theists , it is not testable by judgment against the natural world that follows its inexorable course following rules , and these terms God is sustained only by faith , there is no physical reason that natural allow rational or for or against His existence decision. Not mentioning rarely , to corroborate their position , similar posture adopted by modern science , that the god (s ) transcends ( m ) to " test tubes " and that by this we can not go on empirically " métiros daqEle (s) " . Adopt essentially the position defined by science , and Marcelo Gleiser one of the proponents of this line of thought .

There are some who go further and claim that the initial situation is reversed . For some atheists cold analysis of the universe and that it occur on Earth and shows us clearly that there is no God or even any other omnipotent deity trailers . According to this line of thought , the universe , if it was engineered and designed by an omnipotent , omniscient, just and paternal - as generally defined by theists - would certainly have very distinct characteristics of scientifically observed . Richard Dawkins is one of the most famous proponents of this line of thought .

Conceptions of God

Detail of Sistine Chapel fresco Creation of the Sun and Moon by Michelangelo ( completed in 1512 ) .

Conceptions of God vary widely . Philosophers and theologians have studied countless conceptions of God since the beginning of civilizations , focusing mainly on socialized or institutionalized conceptions , conceptions of God as expressed by individuals usually vary so much that there is no clear consensus as possible about the nature of God .

The Abrahamic conceptions of God include the Christian view of the Trinity , the Kabbalistic definition of God of Jewish mysticism , and Islamic concepts of God .

Indian religions differ in their view of the divine : views of God in Hinduism vary by region , sect, and caste , ranging from monotheistic to polytheistic ; being the point of view of God in Buddhism nearly nontheistic .

In modern times , some more abstract concepts have been developed , such as process theology and theism aberto10 . The contemporary French philosopher Michel Henry has proposed from both a phenomenological definition of God as phenomenological essence of life .

Spiritist Doctrine - God Believes Supreme Intelligence, first of all things , eternal, immutable , immaterial, unique , omnipotent, supremely just and good cause. Recognize the inexorability of natural laws , but all laws of Nature are Divine Laws because God is its author .

. Martinism - this doctrine , we find in the book Corpus Hermeticum the following quote : " All I see , I see in my mind ... I'm in heaven , on earth , in waters , in the air ; 'm in animals, plants 'm in utero before the womb , after the womb - I am everywhere . "

Theosophy , based on an unorthodox interpretation of Eastern and Western mystical doctrines , states that the universe is , in essence , spiritual, and man is a spiritual being in evolutionary progress whose apex is know and integrate the fundamental reality , which is God .

Some people speculate that God or the gods are extra -terrestrial beings . Many of these theories argue that intelligent beings from other planets visited Earth in the past and influenced the development of religions . Some books , like the book " Chariots of the Gods ? " Erich von Däniken , propose that both the prophets and messiahs were also sent to our world with the sole purpose of teaching moral concepts and encourage the development of civilization .

It is speculated also that all religious man will create in the future an entity called God, which emerge from an artificial intelligence . Arthur Charles Clarke , a writer of science fiction, said in an interview that : " It may be that our destiny on this planet is not to worship God but to create him."

Several renowned thinkers and many not so well known speculate that religions and myths are derived from fear . Fear of death, fear of disease , fear of disasters , fear of predators , fear of an " eternal hell " , or even fear of the unknown . Over time, these religions were subjugated under the tutelage of the ruling authorities , which became sent by the gods or divine rulers . This line of thought , religion is seen as simply a means to dominate the mass valhe is the inherent human weaknesses . Napoleon Bonaparte said, " people do not need God , but needs religion," saying in essence that the dough needs a doctrine that discipline to him and set a course , and God is only a minor detail , the means to an end.

theological approaches

Main article : Theology

Theologians and philosophers have ascribed a number of attributes to God , including omniscience , omnipotence , omnipresence , perfect love , simplicity , and timelessness and necessary existence . God has been described as incorporeal, a being with personality, the source of all moral obligations , and designed to be the best existente.2 These attributes were all assigned to different degrees by Jewish, Christian and Muslim scholars from previous seasons , including Holy Augustine , 3 Al - Ghazali4 and Maimonides.3

Many medieval philosophers arguments for the existence of Deus4 sought to comprehend the precise implications of the divine attributes . Reconciling some of those attributes generated important philosophical problems and debates . The example, God's omniscience implies that God knows how free agents will choose to act . If God knows it , the apparent willingness of them may be illusory , or knowledge does not imply predestination , and if God does not know , then it is not onisciente.11

In recent centuries has seen in vigorous philosophy questions about the arguments for God's existence , those proposed by philosophers such as Immanuel Kant , David Hume and Antony Flew . Even Kant , though he considered the argument that morality was valid , made ​​several criticisms of the usual arguments used .

The theist response has usually been based on arguments such as Alvin Plantinga , who claim that faith is " properly basic " , or arguments , as Richard Swinburne , founded in position evidencialista.12 Some theists agree that none of the arguments for God's existence are compelling, but argue that faith is not a product of reason , but requires risk. There would be no risk , they say, if the arguments for God's existence were as solid as the laws of logic , a position assumed by Pascal in the style : . " The heart has reasons that reason does not know " 13

The major parts of the great religions consider God not as a metaphor, but a being that influences the lives of everyone in day-to - day. Many believers believe in the existence of other spiritual beings , and give them names such as angels , saints , djinni , demons , and devas .

Theism and Deism

Theism holds that God really exists, objectively , and independently of human thought , holds that God created everything , who is omnipotent and eternal, and is personal , interested , and answers prayers . Affirms that God is both immanent and transcendent , therefore, God is infinite and somehow present in all world events .

Catholic theology holds that God is infinitely simple and is not involuntarily subject to time. The majority of theists ensure that God is omnipotent , omniscient, and benevolent , although this belief raises questions about God's responsibility for evil and suffering in the world . Some theists ascribe to God a self - conscious or purposeful limiting of omnipotence , omniscience , or benevolence .

Open Theism , by contrast , asserts that , due to the nature of time , God's omniscience does not mean the deity can predict the future . The " Theism " is sometimes used to refer in general to any belief in a god or gods , or polytheism or monoteísmo.14 15

Deism holds that God is wholly transcendent : God exists, but does not intervene in the world beyond what was necessary to create it . In this view , God is not anthropomorphic, and does not literally answer prayers or miracles do happen. Common in Deism is the belief that God has no interest in humanity and may not even be aware of it .

The pandeísmo and panendeísmo , respectively , combine the beliefs of deism with pantheism or panentheism .

Scientific positions and criticism of the idea of God [edit | edit source code ]

Stephen Jay Gould proposed an approach dividing the world of philosophy into what he called " non-overlapping magisteria ." In this view , questions of the supernatural , such as those relating to the existence and nature of God , are not empirical and are the proper domain of theology. The methods of science should be used to answer any empirical question about the natural world , and theology should be used to answer questions about the purpose and moral value .

In this view , the perceived lack of any empirical step of the magisterium of the supernatural to natural events makes science the sole player in the natural world . 16

Another view , expounded by Richard Dawkins , is that the existence of God is an empirical question , on the grounds that " a universe with a god would be a completely different from a universe without God sort and could be a scientific difference " .17

Carl Sagan argued that the doctrine of a Creator of the Universe was difficult to prove or reject and that the only conceivable scientific discovery that could challenge it would bring an infinitely antigo.18 universe

Stephen Hawking argues that in view of recent discoveries and advances in science , sobretuda in the area of cosmology , the existence of a God responsible for the existence and the events of the universe manifests itself not only unnecessary but also highly unlikely , if not incompatible .

anthropomorphism

Main article : Anthropomorphism

Pascal Boyer argues that while there is a wide array of supernatural concepts found around the world , in general, supernatural beings tend to behave much like people. The construction of gods and spirits like persons is one of the best known traits of religion . He cites examples from Greek mythology , which is , in his opinion , more like a modern soap opera than other systems religiosos.19 Bertrand du Castel and Timothy Jurgensen demonstrate through formalization that Boyer's explanatory model matches physics that makes the epistemology work with not directly observable entities as intermediários.20

Anthropologist Stewart Guthrie contends that people project human characteristics on non - human aspects of the world because it makes them more familiar and as " understandable " . Sigmund Freud also suggested that the concepts of God are projections of a pai.21

Likewise , Émile Durkheim was one of the first to suggest that gods represent an extension of human social life to include supernatural beings . In line with this reasoning , psychologist Matt Rossano contends that when humans began living in larger groups , they may have created gods as a means of ensuring morality . In small groups , morality can be enforced by social forces such as gossip or reputation . However, it is much harder to enforce morality using social forces in much larger groups . It indicates that by including ever watchful gods and spirits , humans discovered an effective strategy for restraining selfishness and building more groups cooperativos.22

The anarchist Mikhail Bakunin criticizes the idea of God 's positioning as an idea created by elites - kings , slave owners , feudal lords , priests , capitalists , etc. . - To search justify authoritarian society ideologically projecting the relations of domination for the universe as a whole : God as lord or king, and the universe as a slave or subject. The idea of God would , he said, as a mere instrument of domination whose function would be to make the dominated accept their exploitation as if it were a natural , cosmic and eternal fact , ie a fact which can not escape , leaving them only the option to resign themselves se