Teologia da Libertação Liberation Theology

 Libertação ea Teologia 

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Teologia da Libertação E hum Movimento supra denominacional, apartidário e exclusivista de Teologia politica, Opaco Engloba varias Correntes de pensamento1 Opaco interpretam OS ensinamentos de Jesus Cristo los TERMOS UMA de Libertação de injustas CONDIÇÔES Econômicas, Políticas Sociais UO. Ela descrita FOI, Pelos SEUS proponentes Como reinterpretação Analítica e Antropológica da Fé Cristã, EM vista dos Problemas Sociais, 2 mas OUTROS um descrevem Como Marxismo, relativismo e Materialismo cristianizado.3

A Teologia da Libertação se tornou hum Movimento internacional e inter-denominacional, Isto É o Porque absorveu crenças das Religiões do Oriente, da Umbanda, faça Espiritismo, não Islamismo e fazer Xamanismo. Embora a MESMA tenha se iniciado Como hum Movimento Dentro da Igreja Católica, na América Latina Nos Anos 1950-1960, o Termo cunhado FOI Pelo padre peruano Gustavo Gutiérrez los 1971 Sendo Que Mais de 40 Anos DEPOIS se reconciliou com o Vaticano. Escreveu hum dos Livros Mais famosos do Movimento, A Teologia da Libertação. OUTROS expoentes São Leonardo Boff do Brasil, Jon Sobrino de El Salvador, e Juan Luis Segundo do Uruguai. A Teologia da Libertação from OS Anos 90 sofreu golos hum forte ao declínio, principalmente devido AO Envelhecimento de SUAS lideranças, ea Falta de Participação das récentes Gerações Nesse movimento.8

Em Seu Discurso RECENTE AOS Dirigentes fazer CELAM, Durante a Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro, o Papa alertou Francisco parágrafo o Risco da ideologização da MENSAGEM evangélica when uma Teologia toma Como base, como Ciências Sociais:

"ESSE MÉTODO PODE LeVar AO reducionismo socializante. E uma ideologização Mais Fácil de Descobrir. Em alguns momentos, FOI forte Muito. Trata-se de UMA pretensão interpretativa com base de los UMA Hermenêutica according to como Ciências Sociais. "

A Teologia da Libertação da diminuiu APOS SEUS formuladores Serem Condenados Pela Congregação Para a Doutrina da Fé (CDF) EM Influência 1984 e 1986. Um Papai Sé condenou OS principais Fundamentos da Teologia da Libertação, Como uma ênfase Exclusiva não institucionalizado Pecado, coletivo UO sistêmico, excluindo OS Pecados indivíduos, a eliminação da transcendência religiosa, uma desvalorização fazer magistério, EO Incentivo A Luta de Classes.

Origens e História [editar

O Documento Libertatis Nuntius da Santa Sé de 1984 Assinado Pelo entao Cardeal Ratzinger sobre a Teologia da Libertação aponta Como motivações da Teologia da Libertação:

A impaciência EO Desejo de serviços eficazes de alguns cristãos Opaco, Perdida a Confiança los Método QUALQUÉR Outro, Voltou-se um parágrafo Análise marxista.

Pensavam Opaco UMA situacao intolerável Exige UMA Ação Eficaz Opaco Localidade: Não PODE Mais adiada ser. Uma Ação Eficaz supõe UMA Análise Científica das Causas Estruturais da Miséria. O Marxismo Seria o Análise instrumental semelhante para. Bastaria Aplica-lo à situacao da América Latina

Uma Concepção totalizante impõe um SUA Lógica e lev como teologias da Libertação um Aceitar hum Conjunto de posições incompatíveis com a Visão Cristã fazer Homem. Efeito Com, o núcleo ideológico, Tomado fazer Marxismo e, Opaco servir de Ponto de Referência, exerce uma função de Princípio Determinante.

Segundo Gonçalves, o nascimento EO Desenvolvimento da Teologia da Libertação na América Latina e Caribe não se devem basicamente a Três Fatores.

Situacao politica, Econômica e afazeres sociais Continente: A Teologia da Libertação FOI gestada regimes mínimos de Durante antipopulares Opaco governavam countries fazer Continente.

O Desenvolvimento fazer Marxismo Como Instrumento de Análise Social: como Ciências Sociais, Entre ELAS uma Análise marxista ERAM utilizados par compreender a Origem das contradições da Sociedade, embora, Segundo Gonçalves, o Marxismo Localidade: Não Fosse Utilizado Como FERRAMENTA parágrafo Construção fazer alternativo Projeto social.

Mudanças não Âmbito da Igreja Católica. Do Ponto de vista Católico, algumas Mudanças na Igreja possibilitaram o surgimento da Teologia da Libertação:

A Experiência da Ação Católica e Seu Método VER-JULGAR-AGIR. This pedagogia ajudou na Busca de UMA compreensão Crítica da Realidade e impulsionou UMA Ação transformadora.

A Realização fazer Concilio Vaticano II, Entre 1962-1965 ea Busca de Diálogo da Igreja com o Mundo Moderno.

A Segunda Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano, EM Medellín, Colômbia, ocorrida na vigência DOS regimes Militares.

O florescimento das Comunidades Eclesiais de Base, Que atraves impulsionadas Pela Conferência de Medellín e Pela pedagogia da Ação Católica do Método VER-JULGAR-AGIR, lutavam Pela Transformação social.

O enfrentamento DOS MILITARES POR PARTE regimes DOS Bispos, Quer atraves das Conferências episcopais Nacionais, Quer POR Bispos Isolados, Como Dom Hélder Câmara, Dom Pedro Casaldáliga, Dom Paulo Evaristo Arns, Dom Oscar Romero, Entre OUTROS.

Como Mudanças ocorridas na Sociedade from entao apresentam Novos Desafios da contemporaneidade, Como o neoliberalismo Econômico ea Exclusão social, Globalização, o Pluralismo Religioso e cultural, a Crise das Igrejas Cristas Históricas ante o Fenômeno da Pós-modernidade.

Leonardo Boff

Uma das Instituições na América Latina Que se dedicou a apologia da Teologia da Libertação E um "Unisinos", Instituição de ensino superior, Jesuíta do Rio Grande do Sul, Que nenhum de 2011 promeveu último o "Congresso Continental de Teologia" 16, muitas Opaco reuniu Antigos proponentes da Teologia da Libertação, parágrafo fundir SEUS Principios com OS Documentos que Concilio Vaticano II, Que completou 50 Anos los 2011. Essa Visão Entra los choque com a Interpretação Opaco um Papai Sé E os Papas, responsáveis ​​pelas Próprias Publicações dos Documentos conciliares, e de SUA Interpretação from entao, ESTA FOI reconfirmada não Sínodo los Roma não ano.17 MESMO.

Surgimento

A Teologia da Libertação nasceu da Influência de Tres Frentes de Pensamento, o Evangelho social das Igrejas norte-americanas, trazido AO Brasil Pelo Missionário e teólogo presbiteriano Richard Shaull; uma Teologia da Esperança, fazer teólogo reformado Jürgen Moltmann; ea Teologia antropo-politica Opaco Como tinha SEUS Grandes expoentes o teólogo Johann Baptist Metz Católico, na Europa, EO teólogo batista Harvey Cox, nos ESTADOS UNIDOS. [carece de Fontes]

Especialmente um los Publicação 1965 Pelo teólogo batista Harvey Cox, A Cidade Secular, Como contraposição à obra Clássica de Santo Agostinho, De Civitate Dei, na quali Defende Opaco uma Divisão Entre a Cidade dos Homens (O Mundo terreno) ea Cidade de Deus ( O Mundo Espiritual), Segundo elemento a Partir do Século XX ESSA Visão Encontra-se superada Pela contraposição Entre a Cidade dos Operários oprimidos (O Mundo Proletário), a Cidade dos donos do Poder (O Mundo geopolitico) ea Cidade dos capatazes opressores (o Burguês Mundo).

O marco que Nascedouro da Teologia da Libertação porem, ESTA NA Publicação da obra Da Esperança, de Rubem Alves, that tinha o Título de Teologia da Libertação, Criticando a práxis infra-metafísica de UMA forma Geral e propondo o nascimento ex-nihilo de Novas Comunidades de cristãos, animados POR UMA Visão e POR UMA Paixão Pela Libertação Humana e cuja Linguagem Teológica se tornava Histórica. [carece de Fontes]

A Primeira Participação Católica não LANÇAMENTO da Teologia da Libertação was a Publicação da Teologia da Revolução, EM 1970, o teólogo belga radicado Pelo no Brasil José Comblin. Em 1971, Gustavo Gutiérrez publicou Teologia da Libertação. Somente los 1972, Leonardo Boff surgir nenhuma Cenário Teológico com uma Publicação de Jesus Cristo Libertador. Como Rubem Alves estava asilado nn EUA PERÍODO Neste, Boff Passou um servi O MAIS conhecido REPRESENTANTE DESTA Corrente Teológica Que da vivia no Brasil, devido à Proteção recebida Pela Ordem dos franciscanos, à quali elemento pertencia. [Carece de Fontes].

O Método destas teologias E indutivo: nao PARTE Da Revelação e da Tradição eclesiais parágrafos Fazer Interpretações teológicas e Aplica-las à Realidade, mas contraditório da Interpretação da Realidade da Pobreza e Exclusão e fazer Compromisso com a Libertação parágrafo Fazer uma Reflexão Teológica e convidar à Ação transformadora Desta MESMA Realidade. Ocorre also UMA Crítica à Teologia moderna é Sua pretensão de universalidade. Consideram ESTA Teologia eurocêntrica e desconectada da Realidade dos countries Periféricos

Ao declínio

A Teologia da Libertação ma enfrentado hum acentuado ao declínio Nos ultimos Anos POR Diversos Motivos, Como Envelhecimento UO morte de Vários expoentes Dessa Corrente, Perda de Apelo Frente as Novas Gerações de Clérigos, teólogos e Fiéis, ea Pesquisa Teológica atualmente Menos Calcada Ideologias EM.

Algumas Membros da Igreja Católica chegam um AFIRMAR Opaco uma Teologia da Libertação Morreu JÁ: "QUANDO UM Movimento UO Instituição teima los garantir Que Está vivo E o Porque Morreu e Virou fantasma.

 A Passou JÁ Teologia da Libertação. "

Polémica e Criticas

Acusa-se tal Movimento de Ser condescendente com a culpabilidade da Igreja, Opaco SEGUNDOS estudiosos, e Bem Menor fazer Que da julgam OS Promotores, e de deturpar o Caminho divino, colocando-o los Segundo plano Diante da Missão terrena de ajudar OS pobres.18

Integrantes do Movimento afirmam that was Este Movimento de sempre baseado los Ideais de amor e Libertação de Todas como Formas de opressão (especialmente opressão Econômica). NAS tambem afirmam Opaco elemento térios UMA de base forte escrituras Sacras. Por Outro Lado, alguns Aspectos da Teologia da Libertação Tem Sido Fortemente criticados Pela Papai Sé e POR VARIAS Igrejas Protestantes, Como POR Exemplo o Fato dos Adeptos da Teologia da Libertação defenderem hum Papel Político Significativo parágrafo como Igrejas, e Pela utilização do Marxismo Como base de ideológica e metodológica fazer movimento.19 20 21

Segundo o teólogo e ex-dominicano Matthew Fox, proibido, Pelo entao cardeal Ratzinger, de ensinar a Teologia da Libertação e posteriormente Expulso da Ordem à quali pertencera POR 34 Anos ", uma CIA Esteve envolvida, especialmente com o Papa João Paulo II, não esmagamento da Teologia da Libertação los Toda a América do Sul, substituindo Líderes do Movimento Teológico Que da SE deturpa da doutrina da Igreja Católica (explicado los SUA totalidade Pelo entao Cardeal Joseph Ratzinger), Bispos e Cardeais, inclusive, Por integrantes da Opus Dei, prelazia UMA Pessoal fundada POR São José Maria Escrivá ".

POSIÇÃO da Igreja Católica

Na Igreja Católica, a Congregação Para a Doutrina da Fé publicou Dois Documentos sobre ESTA Teologia, Libertatis Nuntius ("Instrução sobre alguns Aspectos da Teologia da Libertação"), EM 1984,22 e Libertatis Conscientia, de 1.986,23

Documentos OS, defendem a importancia do Compromisso parágrafos COM OS Pobres radicais, porem consideração a Teologia da Libertação herética, POR UMA Fazer releitura marxista e de OUTRAS Ideologias Políticas (materialista e atéia) da religião, E incompatível com a doutrina Católica. OUTROS afirmam Opaco o Opaco ocorreu Localidade: Não FOI UMA Crítica UO Repressão AO Movimento los si, mas sim Correção de certos exageros de alguns de SEUS Representantes (Como Sacerdotes Mais tendentes à politica). O Papa João Paulo II dirigiu carta à CNBB UMA, EM 9 de abril de 1986, pedindo o verdadeiro Desenvolvimento Desta Teologia, AO excluir-se SEUS Principios incorretos: 24

Na Medida los Opaco si empenha POR encontrar aquelas respostas justas - penetradas de compreensão parágrafo com uma rica Experiência da Igreja Neste País, tao eficazes e construtivas Quanto Possível e AO MESMO ritmo consonantes e coerentes com OS ensinamentos fazer Evangelho, da Tradição viva e fazer perene Magistério da Igreja - ESTAMOS convencidos, NSA e senhores OS, de Opaco uma Teologia da Libertação E Localidade: Não Só oportuna, mas Útil e necessaria. Ela desen constituir UMA nova Etapa - EM Estreita Conexão com tão Anteriores - Reflexão Teológica daquela iniciada com a Tradição Apostólica e continuada com OS Grandes Padres e Doutores, com o magistério ordinário e Extraordinário e, na Época Mais RECENTE, com o rico Patrimônio da Doutrina social da Igreja Expressa los documents that VAO da Rerum Novarum a Laborem Exercens.

A carta do Papa AOS Bispos brasileiros Expressa, ainda:. "Os Pobres dEste País, Que dez nsa senhores OS SEUS pastores, Os Pobres dEste Continente São OS Primeiros Sentir uma necessidade urgente dEste Evangelho da Libertação radical e integrante Sonega-lo Seria defraudá- los e desiludi-los. " Para concluir, O TEXTO AO INCITA verdadeiro Desenvolvimento de da Teologia da Libertação "de Modo homogéneo e heterogéneo NAO COM Relação Uma Teologia de Todos OS Tempos, Em Plena Fidelidade à doutrina da Igreja, atenta a Um Amor preferencial e nao excludente ELm Exclusivo parágrafos COM OS Pobres ".

ASSIM uma Igreja Católica rejeita QUALQUÉR doutrina Opaco foque Exclusivamente nn Aspectos materiais fazer Homem, e exclua Deus. Desse modo, o Cardeal Ratzinger entao, não retiro Espiritual Opaco pregou AO Papa João Paulo II, e EAo los Cardeais 1986, escreveu:

"Sem RESPOSTA parágrafo a fome da Verdade, Sem cura das Doenças da alma ferida POR Causa da mentira UO, n'uma Palavra, SEM A Verdade e SEM Deus, O Homem Localidade: Não se PODE SE SALVAR. Aqui descobrimos A Essência da mentira do demonio. Deus Aparece na SUA VISÃO DO MUNDO Como supérfluo, desnecessário à Salvação fazer Homem. DEUS É UM Luxo dos ricos. Segundo elemento, a Única Coisa DECISIVA E o Pao, uma Matéria. O Centro do Homem Seria o Estômago ".25

E perguntou o Cardeal Ratzinger, Falando AOS Cardeais: "porventura Localidade: Não existe Tendência uma, also Entre NOS, de Adiar o anuncio da Verdade de Deus, parágrafo Antes Fazer Coisas como" mais necessárias "Vemos, porem, Que hum Desenvolvimento Econômico SEM Desenvolvimento? Espiritual destroi O Homem EO mundo ".25

Reposicionamentos e Criticas

Clodovis Boff, professor da PUC / PR e de suma importância teórico da Teologia da Libertação, Irmão fazer ex-padre Leonardo Boff, escreveu hum Longo Artigo 26 apontando Importantes Desvios na Teologia da Libertação. Sintetiza SUA Crítica los Dois pontos: "a Teologia da Libertação (...) devido à SUA ambigüidade epistemológica, acabou se desencaminhando: colocou OS Pobres los Lugar de Cristo Dessa Inversão de Fundo resultou hum Segundo equívoco:. Instrumentalização da Fé" para " um Libertação. Erros fatais, POR comprometerem OS bons frutos Desta oportuna Teologia ".

Com o Envelhecimento de SEUS Mais Importantes teólogos, Vozes Importantes de Dentro do Movimento passaram a APOIAR o reposicionamento da Teologia da Libertação Como Teologia da Cidadania27.

Fórum Mundial de Teologia e Libertação

Os teólogos da Libertação atualmente reunem-se sem Fórum Mundial de Teologia e Libertação. Este fórum surgiu de hum Encontro de teólogos Durante o III Fórum Social Mundial, EM 2.003,28 O Primeiro Fórum Mundial ocorreu los Porto Alegre, EM janeiro de 2005. O II Fórum ocorreu los janeiro de 2007 los Nairóbi, a capital do Quênia, com o Tema "Espiritualidade parágrafo Outro Mundo Possível". Estes fóruns antecedem o Fórum Social Mundial (FSM). O Último fórum ocorreu los Belém (Pará) de 21 a 25 de janeiro de 2009. Seu Tema Geral FOI Água, Terra, Teologia - parágrafo Outro Mundo Possível. Proposal que fórum da e reunir teólogos e teólogas Cristas dos Diversos Continentes Que trabalhem com o Tema da Libertação, EM TODAS SUAS DIMENSÕES como, tornando-se "um Espaço de Encontro de para Reflexão Teológica de Alternativas e possibilidades de Mundo, tendão los vista contribuir Pará a Construção e UMA Rede Mundial de teologias contextuais Marcadas POR Perspectivas de Libertação ".29

O IV Fórum Mundial de Teologia e Libertação FOI realizada de 5 a 11 de fevereiro de 2011, los Dakar, Senegal, Junto ao 10 º Fórum Social Mundial.30. Nenhum Evento estiveram presentes CERCA de 110 teólogos e teólogas de Diversas Tradições Religiosas e de Diferentes contraditório do Mundo, com o Objetivo de promover o Diálogo Entre como Religiões e Práticas Sociais como.

Teologia da Libertação

Nota esta pesquisa é para a iluminação teológica e geral sobre a realização de teologia e ler suas religiões apenas aprender a reter o que é bom

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A Teologia da Libertação é um movimento acima de teologia política confessional, não-partidária e exclusivista que engloba várias correntes pensamento1 que interpretam os ensinamentos de Jesus Cristo em termos de uma libertação das condições econômicas, políticas e sociais injustas. Ela foi descrita por seus defensores como uma reinterpretação analítico e antropológica da fé cristã, uma visão dos problemas sociais, 2, mas outros descrevem-no como o marxismo, o relativismo eo materialismo cristianizado.3

A Teologia da Libertação tornou-se uma organização internacional e inter - movimento denominacional, porque absorveu crenças religiões do Oriente, a Umbanda, o Espiritismo, o Islã e Xamanismo. Embora tenha sido iniciado como um movimento dentro da Igreja Católica na América Latina nos anos 1950-1960, o termo foi cunhado pelo sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, em 1971, com mais de 40 anos depois reconciliados com o Vaticano. Escreveu um dos livros mais famosos do movimento, A Teologia da Libertação. Outros expoentes são Leonardo Boff do Brasil, Jon Sobrino, de El Salvador e Juan Luis Segundo do Uruguai. A teologia da libertação desde a década de 90 sofreu um acentuado declínio, principalmente devido ao envelhecimento da sua liderança, e da falta de participação nas gerações recentes movimento.8

Em seu recente discurso aos líderes do CELAM, durante o Dia Mundial da Juventude no Rio de Janeiro, o Papa Francisco alertou para o risco de idealização da mensagem do Evangelho quando a teologia se baseia nas ciências sociais:

"Este método pode levar a socializar reducionismo. É mais fácil descobrir ideológica. Em alguns momentos, era muito forte. Esta é uma reivindicação de interpretação com base em uma hermenêutica de acordo com as ciências sociais."

A influência da teologia da libertação diminuída após seus formuladores sendo condenado pela Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) em 1984 e 1986. A Santa Sé condenou os principais fundamentos da teologia da libertação, como a ênfase exclusiva sobre o pecado institucionalizado, coletivo ou sistêmica, com exclusão de pecados individuais, a eliminação da transcendência religiosa, a desvalorização do ensino e estímulo à luta de classes.

Origens e história [editar

O documento Libertatis Nuntius da Santa Sé, de 1984, assinado pelo então cardeal Ratzinger em pontos de Libertação Teologia como motivações da Teologia da Libertação:

A impaciência eo desejo de ser eficaz para alguns cristãos, perderam a confiança em qualquer outro método, virou-se para a análise marxista.

Pensei que uma situação intolerável exige uma ação efetiva que não pode ser adiada. Uma acção eficaz pressupõe uma análise científica das causas estruturais da pobreza. Marxismo seria semelhante à análise instrumental. Basta aplicá-lo à situação na América Latina

A concepção totalizante impõe sua lógica e leva teologias da libertação de aceitar um conjunto de posições incompatíveis com a visão cristã do homem. Na verdade, o núcleo ideológico, tirado do marxismo e servindo como um ponto de referência, exerce a função de determinar a princípio.

De acordo com Gill, o nascimento eo desenvolvimento da Teologia da Libertação na América Latina e no Caribe são, basicamente, devido a três fatores.

Situação política, económica e social do continente: A Teologia da Libertação foi gestada durante os regimes anti-populares que governavam países do continente.

O desenvolvimento do marxismo como uma ferramenta de análise social: as ciências sociais, incluindo a análise marxista eram utilizados para compreender a origem das contradições da sociedade, embora de acordo com Gonçalves, o marxismo não foi usado como uma ferramenta para a construção do projeto social alternativo.

Mudanças dentro da Igreja Católica. Do ponto de vista católico, algumas mudanças na Igreja possibilitaram o surgimento da Teologia da Libertação:

A experiência da Ação Católica e sua SEE - método JUIZ-ACT. Este treinamento ajudou na busca de uma compreensão crítica da realidade e impulsionou uma ação transformadora.

A conclusão do Concílio Vaticano II, entre 1962-1965 ea busca de diálogo da Igreja com o mundo moderno.

A Segunda Conferência Geral do Episcopado Latino-americano em Medellín, Colômbia, ocorreu na presença de regimes militares.

O florescimento das Comunidades Eclesiais de Base, que impulsionadas pela Conferência de Medellín eo ensino da Ação Católica através da SEE - método JULGAR-AGIR, lutou para a mudança social.

O confronto de regimes militares dos bispos, ou por meio de conferências nacionais episcopais, quer por bispos individuais, como Dom Helder Camara, Dom Pedro Casaldáliga, Dom Paulo Evaristo Arns, arcebispo Oscar Romero, entre outros.

As mudanças na sociedade desde então apresentam novos desafios da contemporaneidade, como o neoliberalismo econômico ea exclusão social, a globalização, o pluralismo cultural e religioso, a crise das igrejas cristãs contra o fenômeno da pós-modernidade.

Leonardo Boff

Uma das instituições na América Latina, que é dedicada à defesa da teologia da libertação é "Unisinos", jesuíta instituição de ensino superior no Rio Grande do Sul, que no final de 2011 promeveu o "Congresso Continental de Teologia" 16, que reuniu muitos ex-defensores da teologia da libertação, para fundir os seus princípios com os documentos do Concílio Vaticano II, que completou 50 anos em 2011. Essa visão entra em conflito com a interpretação de que a Santa Sé e os Papas, responsável por publicações próprias dos documentos conciliares, e sua interpretação uma vez que este foi reconfirmado no Sínodo em Roma no mesmo ano.17.

emergência

A Teologia da Libertação nasceu da influência de três frentes de pensamento, o Evangelho Social das igrejas americanas, trazido ao Brasil pelo missionário e teólogo presbiteriano Richard Shaull, Teologia da Esperança, o teólogo reformado Jürgen Moltmann ea teologia antro-político que teve como seus principais expoentes o teólogo católico Johann Baptist Metz, na Europa, e Batista teólogo Harvey Cox, nos Estados Unidos. [Carece de fontes?]

Especialmente a publicação, em 1965, pelo teólogo batista Harvey Cox, The Secular City, em oposição à obra clássica de St. Agostinho, De Civitate Dei, que argumenta que a divisão entre a cidade do homem (o mundo terreno) e da cidade de Deus (o mundo espiritual), ele a partir do século XX, este ponto de vista encontra-se superada pela oposição entre os trabalhadores oprimidos da cidade ( o mundo proletário), a cidade de corretores de poder (o mundo geopolítico) e da cidade de opressores capatazes (burguês) mundo.

O local de nascimento marco da teologia da libertação no entanto, é a publicação do livro De Esperança, Rubem Alves, que tinha o título de Teologia da Libertação, criticando a infra-estrutura de práxis metafísica em geral e propondo o nascimento de novas ex nihilo comunidades de cristãos, animados por um visão e uma paixão pela libertação humana e cuja linguagem teológica se tornou histórica. [Carece de fontes?]

A primeira participação católica no lançamento da Teologia da Teologia da Libertação foi a publicação da Revolução, em 1970, o teólogo belga radicado no Brasil José Comblin. Em 1971, Gustavo Gutiérrez publicou Teologia da Libertação. Só em 1972, Leonardo Boff surge no cenário teológico com a publicação de Jesus Cristo Libertador. Como Rubem Alves foi assaltado na América nesse período, Boff se tornou o representante mais conhecido dessa corrente teológica que vivia no Brasil, devido à proteção recebida pela ordem franciscana, à qual pertencia. [Carece de fontes].

O método é indutivo dessas teologias, nenhuma parte da Revelação e Tradição da Igreja para interpretações teológicas e aplicá-las à realidade, mas deixar a interpretação da realidade da pobreza e da exclusão e compromisso com a libertação reflexão teológica e convidar à acção transformadora desta mesma realidade . Há também uma crítica da teologia moderna e sua pretensão de universalidade. Considere este eurocêntrica e desconectado da realidade da teologia países periféricos. [Carece de fontes?]

declínio

A Teologia da Libertação tem enfrentado uma queda acentuada nos últimos anos, por várias razões, tais como o envelhecimento ou a morte de vários membros desta chamada perda atual frente a novas gerações de sacerdotes, teólogos e fiéis, e, atualmente, menos ideologias baseadas em pesquisa teológica.

Alguns membros da Igreja Católica afirma que a Teologia da Libertação morreu: "Quando um movimento ou instituição insiste em garantir que ele está vivo é porque ele morreu e virou fantasma.

 A Teologia da Libertação já passou. "

Controvérsia e críticas

Tal movimento é acusado de ser condescendente com a culpabilidade da Igreja, que os estudiosos segundos é muito menor do que você pensa promotores e deturpar o caminho divino, colocando-o em segundo plano diante da missão terrena de ajudar pobres.18

Membros do movimento afirmam que este movimento foi sempre com base nos ideais de amor e libertação de todas as formas de opressão (especialmente opressão econômica). Também afirmam que ele teria uma forte base nas escrituras sagradas. Por outro lado, alguns aspectos da teologia da libertação têm sido fortemente criticada pelo Vaticano e várias igrejas protestantes, como o fato de que os partidários da teologia da libertação defendem um papel político significativo para as igrejas eo uso do marxismo como base ideológica e movimento.19 metodológica 20 de 21

De acordo com o teólogo e ex - dominicano Matthew Fox, proibida pelo então cardeal Ratzinger, ensinando teologia da libertação e depois expulso da ordem a que pertencia há 34 anos ", a CIA esteve envolvida, especialmente com o Papa João Paulo II, na trituração de Teologia da Libertação na América do Sul, substituindo líderes movimento teológico que distorce a doutrina da Igreja Católica (explicado em sua totalidade pelo então cardeal Joseph Ratzinger), incluindo bispos e cardeais, por membros do Opus Dei uma prelatura pessoal, fundada por São Josemaría Escrivá. "

Posição da Igreja Católica

Na Igreja Católica, a Congregação para a Doutrina da Fé publicou dois artigos sobre esta teologia, Libertatis Nuntius ("Instrução sobre alguns aspectos da Teologia da Libertação"), em 1.984,22 e Libertatis Conscientia de 1.986,23

Os documentos defender a importância do compromisso radical com os pobres, mas considera a teologia herética da libertação, fazendo uma releitura (materialista e ateu) da religião marxista e outras ideologias políticas é incompatível com a doutrina católica. Outros dizem que o que aconteceu não foi uma crítica ou repressão do movimento em si, mas a correção de certos exageros de alguns de seus representantes (como mais política destinada a padres). O Papa João Paulo II escreveu a CNBB, em 9 de abril de 1986, pedindo o verdadeiro desenvolvimento desta teologia, os excluídos, se os seus princípios incorretos: 24

Na medida em que se esforça para encontrar essas respostas certas - repleto de entendimento para a rica experiência da Igreja neste país, tão eficaz e construtiva quanto possível, de acordo e em consonância com os ensinamentos do Evangelho, da Tradição viva e perene Magistério da a Igreja - que acreditamos e senhores, que a teologia da libertação é não só oportuna, mas útil e necessária. Deve ser uma nova etapa - em estreita ligação com o anterior - que a reflexão teológica iniciada com a tradição apostólica e ininterrupta, com grandes padres e doutores, com o magistério ordinário e extraordinário e, em tempos mais recentes, com o rico patrimônio da Doutrina Igreja social expressa em documentos que vão desde a Rerum Novarum a Laborem Exercens.

A carta do Papa aos bispos brasileiros expressa, mais uma vez: "Os pobres deste país, que tem mestrado em seus pastores, os pobres deste continente são os primeiros a sentir a necessidade urgente de o evangelho da libertação radical e integral reter seria defraudar. los e deixá-los para baixo. "Para concluir, o texto incentiva o desenvolvimento da teologia da libertação verdadeira" de homogêneo e heterogêneo não é assim com relação à teologia de todos os tempos, em plena fidelidade à doutrina da Igreja, atenta a um amor preferencial e não exclusivo ou único para com pobres ".

Assim, a Igreja Católica rejeita qualquer doutrina que se centra exclusivamente nos aspectos materiais do homem, Deus e excluir. Assim, o então cardeal Ratzinger, que pregou o retiro do Papa João Paulo II, e os cardeais em 1986, escreveu:

"Sem resposta para a fome da verdade, sem cura a alma ferida de doenças por causa de mentiras, ou, em uma palavra, sem verdade e sem Deus, o homem não pode salvar a si mesmo. Aqui nós descobrir a essência da mentira do diabo. Deus aparecer em sua visão do mundo como supérfluo, desnecessário para a salvação do homem. Deus é um luxo dos ricos. Segundo ele, a única coisa decisiva é o pão, a matéria. centro do homem seria o estômago ".25

E perguntou o Cardeal Ratzinger, falando aos Cardeais: "Porventura não há uma tendência, mesmo entre nós, de adiar o anúncio da verdade de Deus, para fazer as coisas antes" mais necessários "Mas nós vemos que o desenvolvimento econômico sem desenvolvimento destrói o homem espiritual eo mundo ".25

Reposicionamento e Comentários

Clodovis Boff, professor da PUC / PR e líder teórico da Teologia da Libertação, irmão do ex-padre Leonardo Boff, escreveu um longo artigo 26 indica alguns desvios importantes na teologia da libertação. Resume sua crítica em dois pontos: "Teologia da Libertação (...) devido à sua ambigüidade epistemológica, acabou enganador:. Colocar os pobres em lugar de Cristo este fundo resultou em uma reversão do segundo erro: instrumentalização da fé". Para "release Fatal Erros, por comprometer os bons frutos dessa teologia oportuna. "

Com o envelhecimento de seus teólogos mais importantes vozes proeminentes dentro do movimento veio para apoiar o reposicionamento da Teologia da Libertação como Teologia da Cidadania27.

Fórum Mundial de Teologia e Libertação

Os teólogos da libertação atualmente se encontram no Fórum Mundial de Teologia e Libertação. Este fórum surgiu a partir de uma reunião de teólogos durante o III Fórum Social Mundial, em 2.003,28 O primeiro Fórum Mundial ocorreu em Porto Alegre em janeiro de 2005. O segundo fórum ocorreu em janeiro de 2007, em Nairobi, capital do Quênia, com o tema "Espiritualidade para outro mundo possível". Estes fóruns antes do Fórum Social Mundial (FSM). O último Fórum ocorreu em Belém (Pará) de 21 a 25 Janeiro de 2009. Seu tema geral foi Água, Terra, Teologia - para outro mundo possível. O objetivo do fórum é reunir teólogos e teólogos cristãos de diferentes continentes que trabalham com o tema da libertação em todas as suas dimensões, tornando-se "um lugar de encontro para reflexão teológica de alternativas e possibilidades de mundo, a fim de contribuir para a construção e uma rede mundial de teologias contextuais orientado por perspectivas de libertação ".29

O Quarto Fórum Mundial de Teologia e Libertação foi realizada de 5 a 11 de fevereiro de 2011, em Dakar, Senegal, com o 10 º Fórum Social Mundial.30. O evento teve a participação de cerca de 110 teólogos de diversas tradições religiosas e de diferentes partes do mundo, com o objectivo de promover o diálogo entre as religiões e práticas sociais.