Entrada triunfal de Jesus em jerusalém
estude aqui curiosidades das época de jesus e seus discípulos como pronuncia e atitudes feitas em tempos diferente
Por exemplo, a leitura intitulada "Evangelho de João, judeus e o judaísmo" discutimos
o “anti-judaísmo” no Evangelho segundo João;
Marcos, Lucas e Mateus identificaram os inimigos ideológicos de Jesus como vários
subgrupos judaicos (Fariseus, Saduceus, Herodeanos e Escribas), enquanto o autor do
Evangelho de João chama todos os inimigos de Jesus de “os Judeus”.
Qual contexto histórico pode explicar esse retrato tão negativo de todos os “Judeus”
por outro homem judeu – João, o Evangelista? Como isso se conecta com o fato de que
apenas neste Evangelho Jesus declara – “salvação é dos Judeus” e que “os Judeus”
são propriedade divina? Alguma coisa está faltando.
A entrada de Jesus em Jerusalém
Começaremos explorando a última semana da vida de Jesus em Jerusalém,
desde a sua entrada no Domingo de Palmas até a sua ressurreição no Domingo de Páscoa.
Domingo de Ramos – A entrada de Jesus em Jerusalém
Entrada de Cristo em Jerusalém
As multidões que receberam Jesus em Jerusalém no Domingo de Palmas tinham uma
maneira engenhosa de reconhecê-lo como o Messias. Tendo ressuscitado Lázaro, Jesus
segue o seu caminho pelo Monte das Oliveiras entrando em Jerusalém no Domingo.
Nos conta a história que a multidão abanava palmas egritava
“Hosana!” (Marcos 11:9). Isto é um pouco estranho, já que acontece
uma semana antes de Pessach (a Páscoa judaica).
Na tradição judaica, abanar palmas e cantar Hosana acontece durante o Sucot (festival das cabanas
) no outono, não durante o festival de Pessach na primavera. Hosana vem do Hebraico “hoshia-na”
que significa “salva-nos por favor” encontrado em Salmos 118:25
. O nome original de Jesus em Hebraico, Yeshua, é construído a partir da mesma raiz: salvar.
Então a multidão criou um novo ritual espontaneamente, recebendo o salvador messiânico em
Jerusalém, usando uma oração conhecida fora de época.
For example, the reading titled "Gospel of John, Jews and Judaism" discussed
the "anti-Judaism" in the Gospel according to John;
Mark, Luke and Matthew identified the ideological enemies of Jesus as several
Jewish subgroups (Pharisees, Sadducees, Scribes and Herodeanos), while the author
Gospel of John calls all the enemies of Jesus "the Jews."
What can explain this historical context as negative portrayal of all "Jews"
by another Jew - John the Evangelist? How it connects with the fact that
only in this Gospel Jesus declares - "Salvation is of the Jews" and "Jews"
are divine property? Something is missing.
The entry of Jesus into Jerusalem
We begin exploring the last week of the life of Jesus in Jerusalem,
since its entry into the Palm Sunday until his resurrection on Easter Sunday.
Palm Sunday - The entry of Jesus into Jerusalem
Entry of Christ into Jerusalem
The crowds who received Jesus into Jerusalem on Palm Sunday had one
ingenious way to recognize him as the Messiah. Having resurrected Lazarus, Jesus
winds its way up the Mount of Olives into Jerusalem on Sunday.
The story goes that the crowd waved palms egritava
"Hosanna" (Mark 11:9). This is a bit strange, since what happens
a week before Pesach (Passover).
In Jewish tradition, shaking hands and sing Hosanna happens during Sukkot (Festival of Huts
) In the fall, not during the festival of Passover in the spring. Hosanna comes from the Hebrew "hoshia it"
meaning "please save us" found in Psalm 118:25
. The original name of Jesus in Hebrew, Yeshua, is constructed from the same root: save.
Then the crowd started a new ritual spontaneously getting in the messianic savior
Jerusalem, using a known off-season prayer.
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