estudo o que é teologia Study what is theology

O QUE É TEOLOGIA

a sua importância para hoje

Todo mundo faz teologia

Teologia é uma palavra usada nos seminários e nos livros. Mas teologia é coisa que todo mundo faz. Quando, por exemplo, uma pessoa próxima sofre algum infortúnio, e um crente aproxima-se numa atitude de conforto e diz: "Não se deixe abater: Deus sabe o que faz!", o que esse crente está fazendo é teologia. Quando Jó, diante de toda a desgraça que lhe caiu na cabeça, afirmou: "O Senhor deu, e o Senhor tirou" (Jó 1,21b), Jó fez teologia. Quando a mulher Cananéia respondeu a Jesus, dizendo: "Sim, mas até os cachorrinhos comem das migalhas" (Mt 15,27b), também ela fez teologia

 Teologia e Deus

 O que é teologia? Será que é igual a biologia? Quer dizer, se biologia é o estudo da vida (bio = vida e logia = estudo), então teologia é o estudo de Deus (teo = Deus e logia = estudo)? Será?

 Vamos pensar um pouco. A biologia estuda a vida dissecando organismos ou analisando pequenos pedaços de tecido orgânico no microscópio. O biólogo pega o ser vivo, leva-o para o laboratório, coloca-o sob determinadas condições e o examina. Assim aprende. Assim se faz biologia.

 Será se dá para fazer isso com Deus? Colocá-lo numa mesa de laboratório e examiná-lo? Você consegue imaginar os teólogos sentados à mesa, com Deus ali esticado, um examinando o pé; outro, o olho; outro, o esôfago? Você acha que nos seminários estamos estudando Deus? E aqui, na classe, é Deus que estamos estudando?

 Deixe-me contar uma história da Bíblia. Com certeza você já leu Ex 33,18-23. Leia novamente, mas com duas pequenas observações sobre o v. 19: 1) deve-se ler "Eu (é que) farei"; e 2) deve-se ler "e proclamarei o meu nome adiante de ti". Moisés pede que YHVH lhe mostre a sua glória (v. 18). YHVHl responde que vai fazer passar a sua bondade diante dele; vai proclamar o seu nome adiante dele; e vai ter misericórdia de quem ele, o próprio YHVH, quiser ter misericórdia (v.19). A rigor, Moisés não tinha falado nada sobre a misericórdia. Por que na sua resposta YHVH tem de falar a Moisés: "e terei misericórdia de quem (eu) tiver misericórdia, e compaixão de quem eu tiver compaixão"? Moisés queria ver a glória deYHVH, e Yahveh responde que terá misericórdia de quem YHVH quiser ter misericórdia. Faz sentido? Se pensarmos no objetivo do texto como sendo apresentar Yahveh como Deus Incontrolável faz sentido. Quem escreveu Ex 33,18-23 queria deixar claro que a intenção de ver a glória de Deus traduz a intenção de controlar as ações de Deus. Talvez fossem dias em que se estava tentando separar aqueles que se entendia merecerem a misericórdia de Yahveh daqueles que se entendia não a merecerem. Como fazer isso? Controlando o discurso sobre Deus. Geralmente, quando julgamos saber quem Deus é, logo tratamos de julgar que a vida desses ou daquele irmão não agrada a Deus. Teologia como estudo de Deus e julgamento caminha muito próximos um do outro. Para o autor de Ex 33,18-23, porém, ninguém, nem Moisés, podem decidir afinal de quem YHVH terá misericórdia - porque Yahveh é incontrolável e tem compaixão de quem quiser.

 Voltando ao nosso tema: teologia é o estudo de Deus? Há teólogos que julgam que sim, e afirmam que a teologia é o estudo de Deus e das coisas de Deus. Isso significa que o conteúdo da teologia - as doutrinas e os dogmas - são uma espécie de descrição de Deus e das coisas de Deus. Para esse tipo de teologia e de teólogo, Deus não só pode ser conhecido, mas descrito (ainda que parcialmente).

 Mas voltemos ao texto de Ex 33,18-23.  Moisés é colocado na fenda da rocha. YHVH tapa a fenda com a sua mão e faz passar a sua glória. Moisés está lá dentro, sem poder ver nada ("até que (eu) passe", v. 22). YHVH termina de passar; retira a mão e, então, diz a Moisés que Moisés verá as costas de YHVH, mas que "as minhas faces não serão vistas" (v. 23).

YHVH diz a Moisés que, se quiser ver a sua glória, que veja as suas costas - o que deve ser compreendido como "se quiser ver a minha glória, siga-me" (cf. Ex 3,1-15). YHVH vai à frente, proclamando o seu nome adiante, e Moisés vai atrás, seguindo, com os olhos fixos nas costas deYHVH. YHVHé Deus que se conhece nas experiência da vida. YHVH não está disponível na teologia.

 Compare essa história com a de Elias na caverna (1 Re 19,8-13). Elias está na caverna (v. 9); YHVH passa enquanto Elias ainda está lá dentro (v. 11-13a); YHVH chama Elias para fora: Elias cobre o rosto com a capa e sai (v. 11a.13a); Elias não vê YHVH: apenas ouve uma voz (v. 13b). Yahveh não pode ser apreendido pelo homem. Elias cobre o rosto (cf. Jz 13,20-23; Is 6,5). Moisés tem que ser colocado na fenda da rocha e YHVH tem que tapar o buraco, porque ele queria ver a sua glória. Como a teologia deve se comportar: como o Moisés de Ex 33,18 ou como o Elias de 1 Re 19,8-13?

 Teologia e vida

 O texto de Ex 33,18-23 poderia nos ajudar a pensar uma teologia que não se comporta como um estudo de Deus. 1 Re 19,8-13 poderia nos ajudar a pensar que a presença de Deus ultrapassa nossa capacidade de apreensão, compreensão e manipulação. Sim, ouvimos "uma voz", mas com o rosto coberto.

 Mas se teologia então não deve ser tratada como estudo sobre Deus, como deve ser tratada? Ora, como um falar sobre Deus, sobre a vida, e sobre o que cremos que Deus faz na vida. Não foram esses os exemplos com que começamos esse estudo: o crente, Jó e a mulher Cananéia falaram. A sua fala que era? Nos três casos, interpretação dos fatos da vida a partir de suas convicções pessoais a respeito de Deus. Teologia então, não seria compreendida como estudo sobre Deus, mas como estudo sobre o que os homens pensam sobre Deus. Teologia tem a ver com a compreensão que os homens têm sobre Deus e não com o próprio Deus. Teologia é pura vida e história pessoal pulsando no coração. É o concurso de tudo quanto somos e fazemos, tudo isso concentrado em nosso discurso sobre Deus. E então se diga: boa vida e bom coração, boa teologia; vida má e mau coração, má teologia.

Teologia é importante. Tanto que todos nós fazemos teologia, uns sem saber que fazem outros sabendo. A teologia, no entanto, pode servir para uma adaptação (o caso de Jó) ou para uma confrontação (o caso da mulher Cananéia). A teologia pode servir para conformar-nos com modelos prontos, mas também pode e deve servir para transformar-nos. Sim, sim: teologia pode e deve ser transformadora. Quando Paulo em Rm 12,2 diz: "não vos conformeis com este mundo, mas transforme-vos pela renovação da vossa mente", Paulo está a dizer: façam teologia transformadora! A transformação começa na "vossa mente". Teologia começa na nossa mente. Teologia e transformação começam no mesmo lugar.

WHAT IS THEOLOGY

its importance for today

Everyone does theology

Theology is a word used in seminars and books . But theology is something that everyone does . When, for example , a person close suffer some misfortune , and a believer approaches an attitude of comfort and says : " Do not crack : God knows what you do " , which this believer is doing theology. When Job , before all the misfortune that fell on his head , said : " The Lord gave, and the LORD hath taken away " (Job 1.21 b ) , Job did theology. When the Canaanite woman answered him , saying : " Yes , but even the dogs eat the crumbs " ( Mt 15:27 b ) , she also did theology

 Theology and God

 What is theology? Is it equal to biology ? I mean, if biology is the study of life ( bio = life logy = study) , then theology is the study of God ( theo = God and logy = study) ? Will ?

 Let's think a bit . Biology studies life dissecting bodies or analyzing small pieces of body tissue under the microscope. The biologist takes the living being takes it to the lab , place it under certain conditions and examines it . So learn. Thus it is biology.

 Will takes to do that with God ? Put it on a laboratory table and examine it ? Can you imagine the theologians at the table , stretched there with God, one examining the foot , another eye , another the esophagus ? Do you think the seminars are studying God? And here , in class , we are studying is God ?

 Let me tell you a story from the Bible . Surely you've read Ex 33.18 to 23 . Read again, but with two small observations on the v. . 19 : 1 ) should read "I ( do ) do it" , and 2) should read " and will proclaim my name before thee ." Moses asks Yahweh show you his glory ( v. 18 ) . YHVHl answers that will pass your kindness before him, will proclaim his name before him , and will have mercy on whom he , the YHVH himself, have mercy ( v.19 ) . In fact , Moses had not said anything about mercy . Why in your answer YHVH has to speak to Moses, " and I will have mercy on whom ( I ) have mercy and compassion on whom I have compassion " ? Moses wanted to see the glory deYHVH , and Yahweh replies that YHVH will have mercy on whom he will have mercy . Does it make sense ? If we think of the purpose of the text as being present Yahweh as God Uncontrollable makes sense . Who wrote Ex 33.18-23 wanted to make clear that the intention of seeing the glory of God expresses the intention to control the actions of God . Maybe they were days when we were trying to separate those who understand deserve the mercy of Yahweh those who understand not deserve . How to do this ? Controlling the discourse about God . Generally , when we judge to know who God is , then we try to judge the life of that brother or not pleasing to God . Theology as the study of God and judgment goes very close to each other . For the author of Ex 33.18-23 , however, no one, not Moses , who may decide after YHVH have mercy - because Yahweh is uncontrollable and have mercy on anyone.

 Returning to our subject : Theology is the study of God ? Some theologians think so, and claim that theology is the study of God and the things of God . This means that the content of theology - the doctrines and dogmas - are a kind of description of God and the things of God . For this type of theology and theologian , God can not be known , but described ( even partially ) .

 But back to the text of Ex 33.18 to 23 . Moses is placed in the cleft of the rock . YHVH slap the slot with his hand and passes its glory . Moses is there , unable to see anything ( " until ( i ) pass " , v . 22 ) . YHVH ends to pass ; removes her hand and then tells Moses that Moses will see the back of YHVH , but " my face will not be seen " ( v. 23 ) .

YHWH tells Moses that if you want to see your glory, you see his back - which should be understood as "to see my glory , follow me " ( cf. Ex 3.1 to 15 ) . YHVH goes ahead , proclaiming his name forward, and Moses goes after , following with his eyes fixed on the back deYHVH . YHVHé God who knows the experience of life . YHVH is not available in theology .

 Compare this with the story of Elijah in the cave (1 Kings 19.8 to 13 ) . Elias is in the cave ( v. 9 ) ; YHVH passes while Elias is still there ( v. 11 -13a ) ; YHVH calls out Elijah Elijah covers his face with his cloak and leaves (see 11a.13a ) ; Elias not see YHVH : only hears a voice ( v. 13b ) . Yahweh can not be grasped by man . Elijah covers his face ( cf. Judg 13.20 to 23 ; Isa 6:5) . Moses has to be placed in the cleft of the rock , and YHVH has to plug the hole , because he wanted to see his glory . How theology should behave : like Moses Ex 33.18 or as Elias 1 Re from 19.8 to 13 ?

 Theology and Life

 The text of Ex 33.18-23 could help us think a theology that does not behave as a study of God . 1 Re from 19.8 to 13 could help us to think that the presence of God surpasses our capacity to seize , grasp and manipulation . Yes , we heard " a voice " , but with his face covered .

 But if theology then it should not be treated as a study about God , how should it be treated? Now , as a talk about God , about life , and about what we believe God does in life . There were these examples with which we began this study : the believer , Job and the Canaanite woman spoke . His speech was that ? In all three cases , interpretation of the facts of life from their personal beliefs about God . Theology then, would not be understood as a study about God, but as a study about what men think about God. Theology has to do with understanding that men have about God and not God himself . Theology is pure life and personal history pulsing heart. It is the contest all that we are and do , all focused on our discourse about God . And then you say good life and good heart , good theology , bad and bad heart , bad theology life.

Theology is important. So much so that we all do theology, they do not know each other knowing . Theology , however , can serve to an adaptation ( the case of Job ) or confrontation ( the case of the Canaanite woman ) . Theology can serve to be content with ready models , but can and should also serve to transform us . Yes , yes : theology can and should be transformative . When Paul says in Romans 12:2 : " Be not conformed to this world but be transformed by the renewing of your mind ," Paul is saying : make transformative theology ! The transformation begins in " your mind" . Theology begins in our minds . Theology and transformation begin in the same place