os quatro tipo de judeus
os quatro tipo de crente
além de comer e dormir debaixo de uma sucá =cabana
Assim, no primeiro dia da festividade de Sucot, cada pessoa deve adquirir para si as “Quatro espécies” (em hebraico, Arbaá Minim) – um etrog (fruta citríca), o lulav (ramo de palmeira), o hadás (ramo de mirta) e os aravot (ramos de salgueiro). As quatro espécies usadas para cumprir este mandamento prescrito pelo Todo-Poderoso são, em essência, a representação simbólica de tudo o que D’us criou para o homem.
De acordo com nossos sábios, o fruto da árvore descrita no texto em hebraico como sendo a do hadar, a árvore formosa, é o etrog, uma espécie de fruta cítrica doce e aromática. É uma fruta especial, pois a árvore na qual brota tem o mesmo sabor que seu fruto. Por ser uma fruta que se reproduz o ano inteiro, simboliza também a fertilidade. Cheiroso e fértil, o etrog representa o judeu completo, que conhece a Torá e cumpre as mitzvot. O Midrash diz que assim como este fruto tem gosto e fragrância, assim existem no seio de Israel homens que são ao mesmo tempo instruídos e devotos.
A Torá se refere a Sucot como “a época de nossa alegria“, quando celebramos a generosidade e a proteção que D’us dispensa a seu povo. Entre os mandamentos desta festa estão a obrigação de fazer as bênçãos sobre as Quatro Espécies todos os dias, com exceção do Shabat e a construção de uma sucá, na qual todo judeu deve dormir e fazer as refeições, todos os dias. Nossos sábios afirmam que são reservadas bênçãos especiais para todos aqueles que escolhem, unem os quatro tipos de espécies e fazem as orações sobre as mesmas. Com exceção do etrog, as três outras espé-cies – todos ramos de plantas– são amarradas juntos por anéis feitos de fibra de palma trançada. Segurando os ramos na mão direita e o etrog na mão esquerda, as Quatro Espécies são agitadas para as seis direções do espaço: nas quatro direções do quadrante, para cima e para baixo. Com isto está-se reconhecendo que D’us se encontra em toda parte e que Seu reinado é eterno.
Através dos séculos, a cada Sucot os judeus enfrentam muitas dificuldades para obter o etrog, o “fruto da árvore formosa”. Conta-se que uma renomada família – os Spaniers, de Frankfurt – estiveram durante várias gerações no ramo de importação de etrog da Espanha (origem do nome Spanier). Reinando por 150 anos nesta área, a empresa ganhou o título “The Golden Apple” (A maçã dourada) em homenagem ao negócio. /http://wmk-tv.blogspot.com.br/ http://telnete.blogspot.com.br/
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Esse comércio de etrog tornou-se tão importante que, na Idade Média, um dos acordos do tratado de paz imposto sobre a República de Pisa-derrotada em 1329 pela Liga Guelph da Toscana (comandada por Florença) – proibiu a família Spanier de continuar seu comércio. Provavelmente Florença e seus aliados pretendiam assumir o próspero mercado com os comerciantes judeus da Alemanha, Áustria e Polônia.
Devido às mudanças econômicas e políticas nos últimos 400 anos, tornou-se cada vez mais difícil obter os etroguim necessários para o cumprimento da mitzvá determinada pela lei judaica. A escassez de etroguim gerou uma ampla discussão sobre o uso do limão enxertado (proibido de acordo com a lei judaica), sobre a origem geográfica do fruto e sobre a definição do que seria uma “árvore formosa”.
No início do século XX, a associacão Fruit of the Goodly Tree foi criada por plantadores judeus de cítricos e avalizada pelo então rabino–chefe de Yaffo, o Ravi Abraham Isaac Kook, para estimular a compra de etroguim na Terra de Israel. No entanto, as guerras, as limitações naturais da oferta e as preferências de alguns grupos não permitiram que Israel se tornasse a única fonte dos etroguim. Atualmente, são cultivados nas ilhas gregas de Creta, Naxos e Corfu; no sul da Itália, nas regiões de Cosenza, Salerno e Potenza; e na Califórnia (EUA), Marrocos, Tunísia, Iêmen e Israel. Nos Estados Unidos, os principais importadores são judeus chassídim. Alguns dos produtos do Norte da África estão longe do ideal dos antigos rabinos de que ambos – fruto e árvore – tinham que ser bons e formosos: esses etroguim são pretos e enrugados. Porém, os chassidim argumentam que a própria falta de beleza da fruta é a prova de sua pureza, pois nenhum fruto enxertado poderia ser tão feio.
Embora a tradicional devoção judaica ao fruto não tenha diminuído ao longo dos séculos, o etrog em si talvez tenha sutilmente mudado de significado. Originalmente visto como um fruto concreto no Levítico e no Talmud, tornou-se para muitos também um ideal. Uma coleção de atributos: o fruto é perfeito; o caule é intacto e o aroma é singular.
Para o judeu, o etrog significa uma árvore enraizada na eternidade, sua criação antecedendo o homem; uma árvore cujos galhos geraram o fruto que, pondo fim à estada do homem no Eden, resultou na vida humana e na história como a conhecemos.
Segundo o Midrash, o etrog é “o coração do homem”. De acordo com um sábio chassídico, ele seria “a esfera do mundo”. O etrog é um símbolo tanto nacional como universal para o judeu. Sua fragrância estava nas roupas de Jacó quando Itzhak o abençoou, outorgando sobre o povo de Israel, através de Jacó, sua identidade, e o favor de D’us. O etrog lembra a glória do Segundo Templo, quando o instrumento da reza tornou-se a corajosa expressão de um povo que lutava por sua liberdade. Finalmente, o etrog simboliza a continuidade da história judaica e suas aspirações, eliminando as diferenças geográficas das comunidades da diáspora.
Quando toma um ramo de palmeira em uma mão e na outra a verdadeira fruta do etrog, o judeu une-se a uma corrente de íntima associação com seu povo, através de Jacó; através de Adão com a raça humana e, finalmente, através do cumprimento de um lindo mandamento, com seu D’us.
“E tomareis para vós no primeiro dia,
o fruto de árvore formosa (etrog),
ramos de palmeira e galhos
de mirta e de salgueiro de ribeiras,
e vos alegrareis diante do Eterno,
vosso D’us, por sete dias”
(Levítico 23:40).
4 types of servant of God
besides eating and sleeping under a sukkah hut =
Thus, on the first day of the festival of Sukkot, each person must acquire for themselves the "Four species" (in Hebrew, arbaa Minim) - an etrog (citron), lulav the (palm branch), the Hadas (myrtle branch ) and aravot (willow branches). The four species used to fulfill this commandment prescribed by the Almighty are, in essence, the symbolic representation of all that God has created for man.
According to our sages, the fruit of the tree described in the Hebrew text as that of the hadar, a beautiful tree is the etrog, a kind of citrus fruit sweet and aromatic. It is a special fruit because the tree where springs have the same flavor as its fruit. Being a fruit that plays all year, also symbolizes fertility. Fragrant and fertile, the etrog represents the full Jew who knows Torah and fulfill the mitzvot. The Midrash says that as this fruit tastes and fragrance, so there within Israel men who are both educated and devout.
The Torah refers to Sukkot as "the season of our joy" when we celebrate the generosity and protection that God dispenses his people. Among the commandments of this party are obliged to make the blessing on the Four Species every day except Shabbat and building a sukkah, in which every Jew must sleep and eat meals every day. Our sages say special blessings are reserved for those who choose, join the four types of species and make the prayers on them. With the exception of the etrog, the three other spe-cies - all branches of plants- are tied together by rings made of braided palm fiber. Holding the branches on the right hand and the etrog in the left hand, the Four Species are shaken to the six directions of space: the four directions of the quadrant, up and down. With this is by recognizing that God is everywhere and that His reign is eternal.
Through the centuries, every Sukkot Jews face many difficulties to get the etrog, the "fruit of the beautiful tree." It is said that a renowned family - the Spaniers, Frankfurt - were for several generations in the business of importing etrog Spain (origin of the name Spanier). Reigning for 150 years in this area, the company has earned the title "The Golden Apple" (The Golden Apple) in honor of the business.
This etrog trade became so important in the Middle Ages, one of the agreements of the peace treaty imposed on the Republic of Pisa in 1329, defeated the Guelph League of Tuscany (led by Florence) - banned the Spanier family to continue his trade. Probably Florence and its allies sought to take over the thriving market with Jewish merchants of Germany, Austria and Poland.
Due to economic and political changes in the last 400 years, it became increasingly difficult to obtain the etrogim necessary for the fulfillment of the mitzvah determined by Jewish law. The scarcity of etrogim generated a broad discussion on the use of grafted lemon (forbidden according to Jewish law), the geographical origin of the fruit and the definition of what a "beautiful tree".
In the early twentieth century, the Fruit of the Goodly Tree Association was created by Jews growers of citrus and endorsed by the then Chief Rabbi of Yaffo, Abraham Isaac Kook Ravi, to stimulate buying etrogim the Land of Israel. However, the wars, the natural supply constraints and preferences of some groups did not allow Israel to become the only source of etrogim. Currently, there are cultivated on the Greek islands of Crete, Naxos and Corfu; in southern Italy, in the regions of Cosenza, Salerno and Potenza; and California (USA), Morocco, Tunisia, Yemen and Israel. In the United States, the main importers are Jewish Chassidim. Some of the products of North Africa are far from the ideal of the ancient rabbis of both - and the fruit tree - had to be good and beautiful: these etrogim are black and wrinkled. However, the Chassidim argue that the very lack of fruit beauty is proof of its purity, because no grafted fruit could be so ugly.
Although the traditional Jewish devotion to the fruit has not diminished over the centuries, the etrog itself may have subtly changed the meaning. Originally seen as a concrete result in Leviticus and the Talmud, also became an ideal for many. A collection of attributes: the fruit is perfect; the stem is intact and the aroma is singular.
To the Jew, the etrog means a tree rooted in eternity, his creation precedes the man; a tree whose branches that generated the result, ending the man stay in Eden, resulted in human life and history as we know it.
According to the Midrash, the etrog is "the heart of man." According to a Chassidic sage, he would be "the sphere of the world." The etrog is somewhat universal as national symbol for the Jew. Its fragrance was in the clothes when Jacob blessed Itzhak, granting over the people of Israel, through Jacob, his identity, and the favor of God. The etrog remember the glory of the Second Temple, when the power of prayer became the courageous expression of a people fighting for their freedom. Finally, the etrog symbolizes the continuity of Jewish history and aspirations, removing geographical differences of diaspora communities.
When taking a palm branch in one hand and in the other the true fruit of the etrog, the Jew joins a stream of intimate association with his people, through Jacob; through Adam with the human race and, finally, through the fulfillment of a commandment gorgeous with your Gd.
"And ye shall take you on the first day,
the fruit of beautiful tree (etrog),
palm branches and twigs
of myrtle and willow rivers,
and you shall rejoice before the Lord
your God for seven days "
(Leviticus 23:40).
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